北師大版七下夸父逐日教案3篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 讀后感受。 我們還可以這樣思考 …… （ 2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等?！? （ 1）另一旅行者會(huì)說些什么呢？ （ 1）兩個(gè)旅行者的話分別說明了什么？ 參考答案： “哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！” 第一個(gè)旅行者面對半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。還沒趕到大湖，就半路渴死了。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有 相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧 林”即“桃林”。 這篇神話對后世影響很大。 譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值?，F(xiàn)在我 們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識。一個(gè)旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。 逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “ 愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng) ” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。 夸 父 為什么要苦苦去挽救黃昏呢？ 那只是落日的背影。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神 (對夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性。 大澤：大湖。 [教學(xué)過程 ] 一、 導(dǎo)入 新課 神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。 老師下水：愚公植樹 話說愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏頭睡去，這一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五號”發(fā)射衛(wèi)星的巨響驚醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本該綠樹成蔭的地球怎么一眨眼就涌現(xiàn)出那么刺眼的樹墩，而且黃沙漫天，狂風(fēng)怒吼，遍地荒蕪，他身感肩上任務(wù)之緊迫，一個(gè)綠化地球的計(jì)劃在他心中醞釀開來，于是，他召來了子子孫孫九九八十一人，
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