北師大版七下夸父逐日教案3篇-資料下載頁
2024-12-03 06:22本頁面
【導(dǎo)讀】本文按照了解神話----品讀神話-------編寫神話的過程來學(xué)習(xí)。喜歡神話故事嗎？對我們?nèi)松詈玫膯⒌?。神話人物征服自然的神力。時間車輪的飛弛速度不亞于夸父逐日的大步伐，一轉(zhuǎn)眼人類已步。翠挺拔的大樹應(yīng)運而生，地球變得生氣勃勃。此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性?？涓缚诳识溃皸壠湔?，化為鄧林。”證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。
【正文】 古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 （教師可根據(jù)需要選取要點講解） 二、 誦讀貫通 教師范讀課文 23 遍。要求學(xué)生聽準(zhǔn) 字音、節(jié)奏 學(xué)生齊讀 2 遍。（齊聲朗讀） 學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。 學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。 譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 三、 教師點撥： 《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概， 反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。 這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。 四、作業(yè)與練習(xí)： 背誦《夸父逐日》，說說你對夸父 這一神話人物的認(rèn)識。 本題意在使學(xué)生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對夸父這一神話人物有所認(rèn)識。 對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解 ? 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢 ?“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧 林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛?，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有 相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
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