【文章內(nèi)容簡介】 弱且學(xué)習(xí)積極性不高，但其資質(zhì)還是相當不錯的。山村雖然物質(zhì)條件不甚豐裕，但基本的能保證青少年健康發(fā)育成長的物質(zhì)所需還是有的。學(xué)生大多淳樸可愛，反應(yīng)敏捷，可塑性強。所以，基于這個還算不錯的客觀條件，只要老師在學(xué)生身上多花心思，嚴格要求，并且善于引導(dǎo)，積極鼓勵，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是可以也是一定能夠提高的。另外，在支教過程中，我們也發(fā)現(xiàn)有不少專業(yè)知識強，敬業(yè)程度高的優(yōu)秀教師。不光如此，也有老師放棄了外調(diào)升遷的大好機會，甘愿扎根留在這窮鄉(xiāng)僻壤，十幾年如一日，從未止息。對于此種難得的教學(xué)資源，當?shù)亟逃块T，當?shù)卣畱?yīng)該加大扶持，重點關(guān)照。對這類安心扎根農(nóng)村的教師一方面提高待遇，另一方面可遣至外地進行培訓(xùn)，促成其更好地為本地教育事業(yè)服務(wù)。然而以上兩點所能解決問題的范圍和程度畢竟有限，這個長期形成的差距必然要用長效的機制才得以徹底解決。在這當中，唱主角的正是國家的相關(guān)政策傾向和重點幫扶。農(nóng)村問題說到底是一個窮字，但核心并不是窮經(jīng)濟，而在于窮知識、窮技術(shù)、窮觀念，歸根到底是窮人才。只有想辦法讓無數(shù)的知識人才前赴后繼不斷地投身到中國的農(nóng)村建設(shè)隊伍當中，這個問題才有可能從根本上得以解決。但目前就全國范圍的大學(xué)生就業(yè)去向來看，基本上沒有主動積極考慮去到農(nóng)村就業(yè)的。其中責(zé)任并不在于大學(xué)生，而是在于國家的政策性導(dǎo)引不夠。并沒有足夠的鼓勵來彌補其物質(zhì)條件的匱乏所留下的空白，大學(xué)畢業(yè)生不愿意投身農(nóng)村的建設(shè)也是在情理之中的。好在近年來我國對于這方面的重視程度和投入力度正在不斷地加強，相信隨著城市就業(yè)的飽和和相關(guān)政策措施的到位，將會不斷有大學(xué)生到農(nóng)村去就業(yè)、生活，而城鄉(xiāng)教育的差距屆時將會逐漸縮小?，F(xiàn)總結(jié)如下，農(nóng)村教育問題的成因是多樣的，其中最關(guān)鍵的因素是師資配備不足，留不住人才；最嚴峻的現(xiàn)狀是學(xué)生學(xué)習(xí)漸成不夠積極主動的氛圍。解決這一系列問題需要一個長期的過程，在這期間可以嘗試加強嚴看硬管式的應(yīng)該教育的傳統(tǒng)方法，著重要給學(xué)生樹立起積極拼搏的意識。其根本的和實質(zhì)性的改善則必須舉全國之力而為之，且要堅持下去。第四篇：農(nóng)村普法現(xiàn)狀調(diào)查農(nóng)村普法現(xiàn)狀調(diào)查實踐地點：湖北省?？悼h兩峪鄉(xiāng) 實踐人員：馬棟 實踐時間：，“普法下鄉(xiāng)”的呼聲在全國各地一直是此起彼伏，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，國人的法律意識逐漸增強；但是在我國農(nóng)村和一些偏遠地區(qū)，法律知識仍需普及，法律意識仍需提高。在今年暑假，我跟隨保康縣普法工作組進入兩峪鄉(xiāng),通過法律宣傳和調(diào)查,深入地了解了我國農(nóng)村的普法現(xiàn)狀。本文就當今農(nóng)村的法律普及現(xiàn)狀及如何改善這一現(xiàn)狀，提出了一些觀點和看法。調(diào)查情況：調(diào)查地點兩峪鄉(xiāng)概況：兩峪鄉(xiāng) 鄉(xiāng)政府駐兩峪，人口11253人，面積157平方千米。轄11個村委會：兩峪、長沖、麻坪、長河、東灣、胡家臺、程岐、百廟溝、楓香坪、芭桃、王家坡。人口成分以農(nóng)民為主。農(nóng)民人均收入4000余元。雪野鎮(zhèn)普法落實情況 ：①“普法下鄉(xiāng)，服務(wù)農(nóng)民”宣傳活動。在暑期社會實踐過程中，我們在兩峪鄉(xiāng)的長沖、麻坪、長河、東灣等地開展了“普法下鄉(xiāng)，服務(wù)農(nóng)民”的宣傳活動。我們向廣大過往群眾發(fā)放普法傳單，向他們介紹相關(guān)基本法律常識，同時我們還開展了有關(guān)法律常識的問卷調(diào)查。通過此次活動，我們發(fā)現(xiàn)，兩峪的廣大群眾很是尊重法律，甚至是畏懼法律，然而，他們中的許多人卻不了解法律，有的甚至是對法律常識一無所知。通過與他們的交談，我們了解到，法律在農(nóng)村中幾乎沒有市場，人們遇到糾紛，首先想到的不會是法律，“打官司”在他們意識中是一件丟人的事。通過我們幾天來的詳細講解和交流，我們發(fā)現(xiàn)當?shù)剞r(nóng)民對法律常識的接受程度還是比較高的，并且他們很希望以后這樣的宣傳能夠多一些。②關(guān)于普法問題的問卷調(diào)查。在普法的同時，我們還做了一些問卷調(diào)查。我們共向群眾發(fā)放問卷120份，回收109份，%。我們的問卷共有10道題，其中9道是選擇題，1道問答題。9道選擇題中3道有固定的答案，6道答案不定。③調(diào)查結(jié)果。在回收的109份問卷中，我們抽取其中的有效問卷98份。我們對這些問卷進行了統(tǒng)計分析（針對其中的三個問題）。問題如下(可多選)1）您認為維護農(nóng)村良好社會秩序的是： A道德 B良好風(fēng)俗 C法律2）當您遇到糾紛或者權(quán)益受到侵害時，您會通過什么途徑加以解決？ A．與侵害者協(xié)商私了 3）您認為以下哪些屬于法律? A．人民代表大會以及各級政府頒布的條令 調(diào)查結(jié)果如下: 第一題: 約52%的人認為維護農(nóng)村良好社會秩序的是道德，約有43%的人認為應(yīng)該是良好風(fēng)俗，只有24%的人明確表示是法律。第二題:約27%的人認為與侵害者私了,約有61%的人認為應(yīng)求助于政府,只有約35%的人想到通過法律途徑解決。第三題有47%的人認為村規(guī)民約就是法律，有61%的人認為是政府條令，有34%的人認為是良好風(fēng)俗。④調(diào)查分析：我國目前有9億左右的農(nóng)民，這就意味著我們還有約3/4的國人生活在農(nóng)村，因此，農(nóng)村的穩(wěn)定對于我國的發(fā)展異常重要，而穩(wěn)定是要法律來做保障的。一直以來，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，農(nóng)民生活水平與素質(zhì)也普遍不高，有些政策傳達到農(nóng)村時也已經(jīng)成了強弩之末，相對于被制度與法律時刻關(guān)注的城市而言，農(nóng)村在其看似平靜的表面下有著太多的隱患。在今天我國經(jīng)濟體制改革不斷深化，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展的新形勢下，農(nóng)村社會也正在發(fā)生著廣泛而深刻的社會變革，在這場變革中，在這個新時期，特別是在黨中央極力推進全面小康社會建設(shè)的今天，農(nóng)村的各項工作都在熱火朝天的開展，而同時農(nóng)村原先所隱藏著的各種問題也開始不斷暴露出來，農(nóng)村基層干部強行征地、干群矛盾激化等報道時常見諸報端，農(nóng)村法律現(xiàn)狀令人擔憂可見一斑。從筆者的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)上可以看到，在兩峪鄉(xiāng)有約40%的農(nóng)民對法律表示陌生，約25%的認為法律不可信，20%的認為在走投無路實在不得已的情況下會求助法律維護合法權(quán)益，只有15%的農(nóng)民明確表示在切身利益遭受侵害時會主動利用法律武器。對法律的陌生使他們對身邊的制度產(chǎn)生了迷惑，有47%的農(nóng)民認為村規(guī)民約就是法律，僅有43%的認為不是，且不說村規(guī)民約是否完全體現(xiàn)了締約者的真實意思，但這組數(shù)據(jù)卻真實的表明：農(nóng)民對“法”的產(chǎn)生程序是陌生的。因為陌生，所以心存畏懼，所以難以接受。綜合筆者半個月來的社會調(diào)查和所見所聞所感，并結(jié)合個人所學(xué)知識，“窺一斑而知全豹”，我認為法律在農(nóng)村達到普及還有一定的距離：法律與傳統(tǒng)道德之間存在著裂縫。我國自古以來以禮立國，幾千年的封建道德沉淀影響著很多國人，尤其是農(nóng)村及偏遠地區(qū)的農(nóng)民。帶有濃厚封建色彩的部分“傳統(tǒng)道德”在農(nóng)村依然大有市場，封建禮教、宗族觀念等依然還是廣大農(nóng)民判斷是非善惡的重要標準。在農(nóng)村，由于缺乏“法治”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，法律進入農(nóng)村和在農(nóng)村的傳播更多地表現(xiàn)為蠻橫的移植和強制的灌輸。這樣被傳播的法律勢必是無法與農(nóng)村實際完美結(jié)合，結(jié)果，“法律”不僅沒有給農(nóng)村秩序和穩(wěn)定，反而破壞了原有秩序，打破了原有平靜，帶來了人心惶惶。由于傳統(tǒng)道德和風(fēng)俗習(xí)慣在意識上、表現(xiàn)上等與農(nóng)民的素質(zhì)水平、農(nóng)村的現(xiàn)實環(huán)境相符合，農(nóng)民反而更愿意接受傳統(tǒng)道德、風(fēng)俗習(xí)慣的管理約束，而不習(xí)慣于服從法律。從本次調(diào)查的數(shù)據(jù)上看，約52%的農(nóng)民認為維護農(nóng)村良好社會秩序的是道德，約有43%的農(nóng)民認為應(yīng)該是良好風(fēng)俗，只有24%的農(nóng)民明確表示是法律。法律與經(jīng)濟發(fā)展水平之間存在著脫節(jié)。相對于城市而言，當前農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展滯后。經(jīng)濟上，整體貧困；精神上，整體貧乏。農(nóng)民的生活節(jié)奏緩慢，思想上與外界接觸較少，而作為現(xiàn)代文明的法律則需要一個與之相適應(yīng)的經(jīng)濟環(huán)境才能大展拳腳，落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了法律所倡導(dǎo)的法治觀念與人權(quán)觀念在農(nóng)村將被抵制，這也就是為什么當前大多農(nóng)民只是單純的注重村委會的民主選舉，而忽視乃至漠視對村委會及其工作人員的民主監(jiān)督。農(nóng)民依然習(xí)慣著對權(quán)力的絕對服從，這些都是因為貧困落后的經(jīng)濟。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)”，只有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)才能鑄就相應(yīng)的健全完善的上層建筑，作為上層建筑之一的法律不能脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)而取得發(fā)展，盡管自改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟已經(jīng)有了長足發(fā)展，但距離法律所需的實施環(huán)境尚還差著很大距離；同時多年的農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)實也讓我們看到，農(nóng)村的精神文明建設(shè)并沒有得到相應(yīng)的尊重與重視，由此可想而知作為高層次精神文明的法律文明，其在農(nóng)村存在和發(fā)展是何等的舉步維艱。此次在對處于兩峪鄉(xiāng)的長沖、麻坪、長河、東灣的調(diào)查走訪，證實了一個觀點：離城市越近，交通越方便，經(jīng)濟越多樣化，農(nóng)民越富裕的鄉(xiāng)村，其村民的法律意識也相對較高，法治的進行也相對的較好。法治與人治間的對立。法治在農(nóng)村的實行是舉步維艱。在農(nóng)村的傳統(tǒng)道德觀念中，人們更愿意去信仰一尊神，尊崇與服從一個被神