【文章內(nèi)容簡介】 那樣深沉；在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達，更徹悟。賈誼任長沙王太傅第三年的一天，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。長沙民間認為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會死去。賈誼謫居長沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍?！钡乃枷雭碜晕覍捊狻！而B賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠去）。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。接下來，賈誼就借鳥與主人之口議論道（譯文）：災(zāi)禍是幸福依靠的地方，幸福中也總有災(zāi)禍藏伏；憂愁與喜悅經(jīng)常同聚共存，吉祥險兇也就簇往相處一地。所以天意凡人不能推測，大道我們也無法參與商議。人壽命死期的遲早都由命定，鳥又怎么會知道它的時間呢？人活著好比是在行舟，死去就好像安然休息；因而有道德的人沒有牽掛，知性達命的人不知道憂愁；他們又怎么會為一點芥蒂小事而產(chǎn)生疑惑呢！在這里，賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點，對禍福、死生作了極其通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，《鳥賦》是漢代第一篇散體賦，它預(yù)示著一種新體賦的產(chǎn)生，為以后散體大賦的興起奠定了基礎(chǔ)。由于這兩篇賦都作于長沙，所以長沙在漢賦的形成過程中具有重要作用。賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心。如漢初朝廷準允民間鑄錢，賈誼就上書反對，他認為民間鑄錢有三弊：(l)將有許多假錢；(2)各地所鑄的錢會輕重不一，不利流通；(3)鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。可惜意見未得到采納。賈誼在長沙居住了四年多，他的活動和著述對長沙及湖南的文化影響很大。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多詩人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來此憑吊。唐代劉長卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”的詩句。明代李東陽寫過《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長懷賈誼井依然”的詩句，所以又稱長懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長沙人對這位漢賦大家的懷念與追憶。第三篇：西漢. 賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開漢代辭賦家追懷屈原的先例?！兜跚x》原文及翻譯，希望對大家有所幫助!《吊屈原賦》原文及翻譯吊屈原賦(并序)誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦。其終篇曰：“已矣哉!國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。吁嗟默默，生之亡故兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮。誶曰：已矣!國其莫我知兮，獨壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險征兮，遙增擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚?橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。翻譯賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意。等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的憑吊屈原先生，(你)遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉!唉!遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志。賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，(認為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利?？畤@抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊!這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物啊。乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊。帽冠低居在下，鞋履反高高再上。這種倒行逆施的行為是不會長久的?？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難!”總之：算了吧!整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑郁能夠和誰說呢?鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己。棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓?我所認為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來。假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能