【正文】 至于那超凡卓異之物，各地特產(chǎn)，珍奇怪異的鳥獸，萬物聚集，好像魚鱗薈萃，充滿其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計算它們的數(shù)目。況且齊國東臨大海，南有瑯琊山，在成山觀賞美景，在之罘山狩獵，在渤海泛舟，在孟諸澤中游獵。如果真像您所說的那樣，那本來算不上是楚國的美好之事。我以為齊國恐怕不如楚國吧。隊伍接續(xù)不斷，整整齊齊，緩慢前進。泉水涌起，與浪濤匯聚。用網(wǎng)撈取玳瑁，釣取紫貝。中箭的鸧鴰雙雙從天落，黑鶴身上被箭射穿?！谑浅蹙秃捅姸嗝琅黄鹪谵テ砸公C，從容而緩慢地走上堅固的水堤。體態(tài)婀娜多姿，走路時衣裙相磨，發(fā)出噏呷萃蔡的響聲。‘于是，鄭國漂亮的姑娘，膚色細嫩的美女，披著細繒細布制成的上衣，穿著麻布和白娟制做的裙子，裝點著纖細的羅綺，身上垂掛著輕霧般的柔紗。弓不虛發(fā)，箭箭都射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達腋下，使連著心臟的血管斷裂。伯樂做驂乘，纖阿當御者。樹下則有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿。水面上開放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。南面有平原大澤，地勢高低不平，傾斜綿延，低洼的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。山坡傾斜連綿，下連江河。云夢方圓九百里，其中有山。射中禽獸，獵獲物很多，齊王便驕傲地夸耀自己的功勞?！睘跤邢壬f道：“可以說出來聽聽嗎?”子虛說：“可以。打獵完畢，子虛前去拜訪烏有先生，并向他夸耀此事，恰巧無是公也在場。若乃俶儻瑰偉，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗崪充牣其中，不可勝記。浮勃澥，游孟諸。無而言之，是害足下之信也。’于是齊王默然無以應(yīng)仆也。纚乎淫淫，般乎裔裔。涌泉起，奔揚會。罔瑇瑁，鉤紫貝。雙鸧下，玄鶴加?！谑悄讼嗯c獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。扶與猗靡，噏呷萃蔡。徼郄受詘，殫睹眾物之變態(tài)。弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達腋，絕乎心系。建干將之雄戟，左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。其西則有涌泉清池，激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。罷池陂陀，下屬江河。云夢者，方九百里，其中有山焉。顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤游獵之地饒樂若此者乎?楚王之獵孰與寡人乎?’仆下車對曰：‘臣，楚國之鄙人也，幸得宿衛(wèi)十有余年，時從出游，游于后園，覽于有無，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎!’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。王車駕千乘，選徒萬騎，田于海濱。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎?”子虛曰：“樂。悲哉！嘆哉！靈修之浩蕩，豈君之可救？民生之多艱，惟君可掩涕。吊君清高，不畏忠言，不懼強權(quán)；惟君獨清，惟卿獨醒?？吹降滦斜氨傻娜孙@出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己。乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。歷九州而相其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。誶曰：已矣!國其莫我知兮，獨壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉。嗚呼哀哉!逢時不祥。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。被讒放逐，作《離騷》賦。第三篇：西漢. 賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開漢代辭賦家追懷屈原的先例。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多詩人辭家以屈賈后人自命。賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心。人壽命死期的遲早都由命定，鳥又怎么會知道它的時間呢？人活著好比是在行舟，死去就好像安然休息；因而有道德的人沒有牽掛，知性達命的人不知道憂愁；他們又怎么會為一點芥蒂小事而產(chǎn)生疑惑呢！在這里，賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對立狀態(tài)中反復變化的觀點，對禍福、死生作了極其通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！賦是漢代文學的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體?！而B賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠去）。所以，如將兩人的作品加以對比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達，更徹悟。他認為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當頑強地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿去自盡。你遭到世上無窮的讒言，乃至損滅了自己的生命；你真是可哀嘆啊，逢上了這個不祥的時代！現(xiàn)在是鸞鳳隱伏逃竄啊，而怪鳥卻在高空翱翔；無才的不肖之徒靠讒諛得志，享受尊貴，賢明的圣人卻無法立足，橫遭誣言；說卞陋、伯夷惡濁，盜跖、莊卻成了廉潔；稱莫邪這樣的寶劍為銹鈍，銹刀卻被贊為鋒利。當他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。這一時期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學獨尊地位最初確立，漢賦和史學成就突出，佛教開始傳人中國，道教逐漸形成。【賞析】這篇《吊屈原賦》，是賈誼國統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在漢文帝三年（公元前177年）被貶為長沙王太傅以后所作。訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為