【正文】 銛。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。屈原，楚賢臣也。固：本來(lái)。去：離開(kāi)。[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。[32]千仞：極言其高。[31]歷：走遍。紛紛：亂紛紛的樣子。[29]系：用繩系住。蛭（zh236。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動(dòng)物。九淵：九重淵，深淵。[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。[23]訊曰：告曰。章甫薦履：用禮貌來(lái)墊鞋子。”驥是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。蹇：跛腳。[19]騰駕：駕馭。斡棄：拋棄。生：指屈原。]：古代寶劍名。蹻（ju233。二者都是古賢人的代表。[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。翱翔：比喻得志升遷。厥：其，指屈原。讬（tuō）：同“托”，寄托。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。謫（zh233。注釋[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過(guò)湘水時(shí)所作?？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”總之：算了吧！整個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。鸞鳥(niǎo)鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。誼追傷之，因自喻，其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。下面是小編為您整理的關(guān)于吊屈原賦原文翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！吊屈原賦兩漢：賈誼誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。譯文賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開(kāi)京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫了一篇賦來(lái)憑吊屈原。途中聽(tīng)說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái)；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。）：貶官。[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內(nèi)。俟罪：待罪，這里是謙詞。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。[11]不祥：不幸。[13]闒（t224。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。溷（h）：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開(kāi)辟云南，后來(lái)退路被秦國(guó)斬?cái)?，他回不?lái)就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。鉛刀：軟而鈍的刀。無(wú)故：《文選》注謂“無(wú)故遇此禍也”。周鼎：比喻棟梁之材。罷（p237。[20]服：駕。[21]章甫：古代的一種禮帽。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。高逝：飛得高高的。沕（w249。從：跟隨。）：水蛭，螞蟥一類。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。尤：禍患。相：考察。仞，七尺為一仞。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。[34]污瀆：污水溝。《莊子被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。襲九淵之神龍兮，?深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。他認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情；同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。在這一種新的文化格局之中，長(zhǎng)沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，如今自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是多么相似的境遇。你實(shí)在無(wú)法施展抱負(fù)啊，為此而身亡！這就好比拋棄周鼎，卻視瓦盆為寶物；將疲牛跛驢為作驂，反讓駿馬去拖鹽車；帽冠低居在下，鞋履反巍巍高居。他在《吊屈原賦》中表示（譯文）：“天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下；如見(jiàn)到苛細(xì)的小人，險(xiǎn)惡的征兆就重?fù)舫岚螂x去。賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一天，有一只鳥(niǎo)（貓頭鷹）飛入他的住宅。主人占卜后要鳥(niǎo)告訴吉兇和死期的遲速。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢，賈誼就上書(shū)反對(duì)，他認(rèn)為民間鑄錢有三弊：(l)將有許多假錢；(2)各地所鑄的錢會(huì)輕重不一，不利流通；(3)鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。賈誼故宅在今長(zhǎng)沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來(lái)此憑吊。因杜甫有“長(zhǎng)懷賈誼井依然”的詩(shī)句，所以又稱長(zhǎng)懷井?！兜跚x》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!《吊屈原賦》原文及翻譯吊屈原賦(并序)誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得。其終篇曰：“已矣哉!國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。驥垂兩耳，服鹽車兮。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)征兮