【正文】 蛭（zh236。螾：同“蚓”，蚯蚓。[29]系：用繩系住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。紛紛：亂紛紛的樣子。夫子：指屈原。[31]歷：走遍。此都：指楚國都城郢。[32]千仞：極言其高。覽：看到。[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國君。曾擊：高翔。去：離開。[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。固：本來。庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之。屈原，楚賢臣也?！彼熳酝躲枇_而死。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之?！举p析】這篇《吊屈原賦》，是賈誼國統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在漢文帝三年（公元前177年）被貶為長沙王太傅以后所作。既是吊古，也是傷今。這一時期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開始傳人中國，道教逐漸形成。賈誼，雒陽（今河南洛陽）人。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家向長沙走來。當(dāng)他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。你遭到世上無窮的讒言，乃至損滅了自己的生命；你真是可哀嘆啊，逢上了這個不祥的時代！現(xiàn)在是鸞鳳隱伏逃竄啊，而怪鳥卻在高空翱翔；無才的不肖之徒靠讒諛得志，享受尊貴，賢明的圣人卻無法立足，橫遭誣言；說卞陋、伯夷惡濁，盜跖、莊卻成了廉潔；稱莫邪這樣的寶劍為銹鈍，銹刀卻被贊為鋒利。先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿去自盡。賈誼和屈原這種見解的差異，是因?yàn)樗麄兙哂胁煌纳烙^。所以，如將兩人的作品加以對比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。長沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會死去?！而B賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進(jìn)行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠(yuǎn)去）。接下來，賈誼就借鳥與主人之口議論道（譯文）：災(zāi)禍?zhǔn)切腋Ｒ揽康牡胤剑腋Ｖ幸部傆袨?zāi)禍藏伏；憂愁與喜悅經(jīng)常同聚共存，吉祥險(xiǎn)兇也就簇往相處一地。人壽命死期的遲早都由命定，鳥又怎么會知道它的時間呢？人活著好比是在行舟，死去就好像安然休息；因而有道德的人沒有牽掛，知性達(dá)命的人不知道憂愁；他們又怎么會為一點(diǎn)芥蒂小事而產(chǎn)生疑惑呢！在這里，賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)，對禍福、死生作了極其通達(dá)的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達(dá)的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。賈誼在長沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，《鳥賦》是漢代第一篇散體賦，它預(yù)示著一種新體賦的產(chǎn)生，為以后散體大賦的興起奠定了基礎(chǔ)。賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心?？上б庖娢吹玫讲杉{。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多詩人辭家以屈賈后人自命。唐代劉長卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”的詩句。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。第三篇：西漢. 賈誼《吊屈原賦》原文及翻譯《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開漢代辭賦家追懷屈原的先例。及渡湘水，為賦以吊屈原。被讒放逐，作《離騷》賦。”遂自投汨羅而死。其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。造讬湘流兮，敬吊先生。嗚呼哀哉!逢時不祥。闒茸尊顯兮，讒諛得志。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉。吁嗟默默，生之亡故兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。章甫薦履，漸不可久兮。誶曰：已矣!國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。歷九州而相其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚?橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。唉!唉!遭逢的時代不好啊?；鹿賰?nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，(認(rèn)為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利。乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊。這種倒行逆施的行為是不會長久的。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護(hù)自己。假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢?盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因?？吹降滦斜氨傻娜孙@出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。