【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鍛煉主要是說(shuō)一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見(jiàn)天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來(lái)先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實(shí)的文弱書(shū)生，肩不能挑，手不能提的人越來(lái)越多。三、反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向駁大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開(kāi)始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專(zhuān)業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對(duì)專(zhuān)業(yè)感興趣或者擅長(zhǎng)所學(xué)專(zhuān)業(yè)，那么專(zhuān)業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專(zhuān)業(yè)并非無(wú)用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題?！皩?zhuān)業(yè)無(wú)用”并不是思想開(kāi)闊，靈活有主見(jiàn)的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對(duì)專(zhuān)業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識(shí)、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對(duì)的無(wú)用和絕對(duì)的有用這樣的評(píng)價(jià)在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對(duì)所遇事情的認(rèn)識(shí)方法，有用與無(wú)用、正確和錯(cuò)誤??這些評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識(shí)和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)小到自身的發(fā)展，大到社會(huì)的進(jìn)步都是有害的。大學(xué)生活不僅在于修學(xué)還在于儲(chǔ)能，社會(huì)體驗(yàn)就是儲(chǔ)能的重要部分，然儲(chǔ)能之路徑何止一條，社會(huì)體驗(yàn)應(yīng)放在學(xué)有余力的時(shí)候來(lái)做，而且目的不只為了賺錢(qián)，更要注意從中總結(jié)學(xué)習(xí)，不能因此耽誤了正常的學(xué)習(xí)。這里的“社會(huì)體驗(yàn)論”是典型的本末倒置，眼高手低，因?yàn)檫@一部分同學(xué)打工的初衷并不只是減輕負(fù)擔(dān)和鍛煉那么簡(jiǎn)單，他們之所以翹課無(wú)非認(rèn)為專(zhuān)業(yè)無(wú)用，只想提前進(jìn)入社會(huì)，好高騖遠(yuǎn)，輕視了知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，甚至是為了滿(mǎn)足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，要從多方面來(lái)考慮，是否符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；是否學(xué)有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當(dāng)然最重要的還是不能和自己的最終目標(biāo)相違背的，在這里也提出了明確目標(biāo)使命的問(wèn)題。學(xué)生時(shí)代無(wú)所謂官民，當(dāng)前學(xué)生當(dāng)中存在的“官本位”思想是中國(guó)兩千年 封建 君主專(zhuān)制的“官本位”思想在學(xué)生身上的延續(xù)。所謂“官”，護(hù)民者也，做好本職工作，并力爭(zhēng)開(kāi)拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學(xué)的發(fā)展為宗旨，以維護(hù)學(xué)校利益為宗旨，培養(yǎng)較強(qiáng)的責(zé)任心、全局觀，才是學(xué)生干部應(yīng)有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實(shí)意，做出榜樣，這個(gè)學(xué)生干部才做出了價(jià)值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認(rèn)可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說(shuō)的就是這個(gè)道理，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅(jiān)定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導(dǎo)致學(xué)生工作起不到應(yīng)有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學(xué)在未來(lái)的人生路上受到不良影響，如何杜絕學(xué)生當(dāng)中蔓延的不正常思想，做好學(xué)生工作，落實(shí)“以人為本”，應(yīng)是每一個(gè)同學(xué)、每一名老師所必須思考的問(wèn)題?！皭?ài)情至上”主義者，全然忘記了自身的任務(wù)和責(zé)任更勿說(shuō)使命，耽誤了學(xué)習(xí)，損耗了意志，消弭了理想，永遠(yuǎn)記住，大學(xué)雖不禁止戀愛(ài)，但愛(ài)情不是大學(xué)的必修課，為愛(ài)情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛(ài)情也決不只是形影不離，愛(ài)情是心與心的交融，二人思維的契合，愛(ài)情可以成為理想的墳?zāi)梗部梢猿蔀槔硐氲膭?dòng)力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛(ài)當(dāng)認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，若無(wú)緣，則當(dāng)平心面對(duì)，諸愛(ài)之中，首推博愛(ài)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷博愛(ài)，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學(xué)生應(yīng)牢記自身?yè)?dān)負(fù)的使命，愛(ài)情至上、視愛(ài)情唯一的心理是斷不可要的。分?jǐn)?shù)是衡量專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)好專(zhuān)業(yè)是每個(gè)大學(xué)生的共性，但每個(gè)大學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認(rèn)識(shí)自己，明確自己在大學(xué)階段究竟應(yīng)該做什么，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的獨(dú)特的大學(xué)生活方式。唯分?jǐn)?shù)論必將導(dǎo)致思維進(jìn)一步僵化，道路進(jìn)一步狹窄，任何一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)為大方向，獲得疏于自己的成功。綜上，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲(chǔ)能，要學(xué)會(huì)思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、認(rèn)識(shí)自己，明確自己的角色和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，沉潛下來(lái)，腳踏實(shí)地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說(shuō)的這幾種傾向：專(zhuān)業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論對(duì)于自身的全面健康發(fā)展都是有害無(wú)利的，駁大學(xué)生中的機(jī)械思想。專(zhuān)業(yè)是大學(xué)學(xué)習(xí)的重中之重，也可以說(shuō)是首要任務(wù)，但修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過(guò)程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過(guò)早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只能導(dǎo)致思維越來(lái)越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時(shí)，當(dāng)前大學(xué)專(zhuān)業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說(shuō)是適合的，因此，大學(xué)生要在逐步熟悉并適應(yīng)大學(xué)生活的過(guò)程中明確自己的興趣及所長(zhǎng)，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間?？佳胁皇榘l(fā)展過(guò)程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對(duì)待，要看你是適合從書(shū)本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要看你將來(lái)的發(fā)展方向即你的人生目標(biāo)是什么，要看考研是不是你通往最終目標(biāo)的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當(dāng)前許多執(zhí)著于考研的同學(xué)并沒(méi)有考慮這么多，僅僅是因?yàn)槿狈γ鞔_的人生目標(biāo)導(dǎo)致的跟風(fēng)，或者僅僅是為了逃避?chē)?yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，缺乏對(duì)自身面臨形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)的盲目選擇，這對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是有害無(wú)利的。“公務(wù)員熱”是中國(guó)當(dāng)前的一大特色，考上公務(wù)員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)子，其實(shí)這也是中國(guó)兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務(wù)員，喜不喜歡？好多同學(xué)大概沒(méi)有認(rèn)真的想過(guò)，只知道公務(wù)員好，所以要考，其實(shí)人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？考研和考公務(wù)員只是通往成功的橋梁中的兩條，當(dāng)千軍萬(wàn)馬同擠獨(dú)木橋時(shí)，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說(shuō)條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”我們?nèi)孕枰J(rèn)真思考明確自己的人生目標(biāo)，選好最適合自己的路，切不可跟風(fēng)隨熱，缺乏主見(jiàn)的人生是不可能活出價(jià)值的機(jī)械的思維戕害了一批批的學(xué)子，究竟怎樣才能讓眾多學(xué)子擺脫這個(gè)泥潭？讓更多人明確大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。駁大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國(guó)思想的大學(xué)生，沒(méi)有真正了解當(dāng)代眾多資本主義國(guó)家的特點(diǎn)，膚淺的受到資本主義國(guó)家一些不良思想的影響；加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展，廣大青年未了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的要義，片面的接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人主義思想，尤其獨(dú)生子女增多助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇?，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋而寡聞”，“團(tuán)結(jié)就是力量”??，古往今來(lái)，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團(tuán)結(jié)互助，極端個(gè)人價(jià)值論必將失敗的結(jié)論。極端個(gè)人價(jià)值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學(xué)之間的交流與團(tuán)結(jié)，對(duì)修學(xué)儲(chǔ)能是極為不利的，即便現(xiàn)時(shí)沒(méi)有什么損失，也必在將來(lái)因此遭受挫折。作為新時(shí)代的大學(xué)生，祖國(guó)建設(shè)的后備軍，改造社會(huì)的主力軍，更應(yīng)當(dāng)克服自身的極端個(gè)人價(jià)值論，培養(yǎng)自己的博愛(ài)、責(zé)任感、使命感，提升自己的人生境界。古今中外，凡成大事者無(wú)不立大志且堅(jiān)忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動(dòng)力，超現(xiàn)實(shí)主義者必將容易滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，在困難面前必將更容易退縮，沒(méi)有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當(dāng)代青年應(yīng)以振興中華、改造社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。極端個(gè)人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會(huì)被時(shí)代淘汰的落后思想，大學(xué)生應(yīng)是先進(jìn)思想、進(jìn)步力量的代表，因此，克服極端個(gè)人主義，找準(zhǔn)人生的航標(biāo)，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應(yīng)該做的。文明其精神，野蠻其體魄。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是古代讀書(shū)人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就