【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。在社會(huì)活動(dòng)中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒(méi)、被大材小用、把個(gè)人得失看得過(guò)重。有些大學(xué)生的公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化，作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。還有的個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并隨著進(jìn)人大學(xué)和自我意識(shí)的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識(shí)水平的局限及社會(huì)交往的貧乏，使之在大學(xué)里并未使這種責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報(bào)，于是個(gè)人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，有些學(xué)生以物質(zhì)享受的多寡為自身的價(jià)值取向，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。對(duì)于不同的時(shí)代，歷史使命感也不同，時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)青年的崇高使命。我們應(yīng)該探索實(shí)踐合理的德育評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化學(xué)生做人的責(zé)任感，營(yíng)造良好的育人氛圍人進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成。我們都必須面臨我們所在的社會(huì)，對(duì)社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命摘要：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的話題已越來(lái)越為人們所關(guān)注。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏表現(xiàn)為：重視個(gè)人價(jià)值。輕視集體與社會(huì)的價(jià)值；重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行；忽視自己在傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的責(zé)任等。少數(shù)大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的原因。來(lái)自西方倫理思潮的影響、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、家庭、學(xué)校和社會(huì)的不良影響。增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德與文化的學(xué)習(xí)，以深化其對(duì)社會(huì)與國(guó)家的認(rèn)同感和自己的歷史使命感：高校應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立積極、正確的人生觀與價(jià)值觀；高校應(yīng)不斷完善大學(xué)生課程設(shè)置與教學(xué)評(píng)估體制。提倡與重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中，感受到自身的責(zé)任。關(guān)鍵詞：大學(xué)生、社會(huì)責(zé)任、歷史使命談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。那么，在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專門申請(qǐng)了國(guó)際專利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得