【文章內(nèi)容簡介】 很快遭致反對。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“經(jīng)營”就有把大學(xué)當(dāng)做公司來進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作之嫌，這就忽視了它在知識積淀與文化傳承方面的重要功能。同時，大學(xué)是一個民族性極強(qiáng)的教育和學(xué)術(shù)型機(jī)構(gòu)。國內(nèi)有些人認(rèn)為我們應(yīng)該把國外一流大學(xué)當(dāng)做我們辦大學(xué)的參照，這在總體上是正確的，但是我們絕對不能簡單復(fù)制和照搬，因?yàn)檫@樣就忽視了大學(xué)的民族性特征。北京大學(xué)的歷史比新中國的歷史還早五十一年，但仍然無法躋身世界一流，但是它在中華民族的文化傳承以及在國家轉(zhuǎn)型的過程中所起到的重要作用，是世界上任何一所大學(xué)無法比及的。大學(xué)的特殊性還在于它有學(xué)生，它承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)。大學(xué)生是文化傳承的主要載體，因此，大學(xué)所要做的工作就是在研究的基礎(chǔ)上，把思想、文化系統(tǒng)化，使其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生。在“傳遞”中，學(xué)生不僅學(xué)到了專業(yè)知識，更為一生的精神成長打下了基礎(chǔ)。從2006年，我院在學(xué)院開展綜合素質(zhì)教育，去年還啟動了素質(zhì)教育系列教材的編撰工作，這在全國獨(dú)立學(xué)院中可謂是敢為人先之舉。雖然還需要完善，但是我認(rèn)為這是一條正確的道路。因?yàn)榇髮W(xué)，傳授專業(yè)知識固然重要，但培養(yǎng)一個人的精神是最重要的任務(wù)。美國教育家德懷特〃艾倫說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害?！庇逃野⑹脖仍?jīng)指出，任何大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。“環(huán)境”是促進(jìn)大學(xué)改變的外部力量，而“遺傳”則是大學(xué)對自己應(yīng)有的道德與文化的傳承。從這個意義上說，大學(xué)是“保守”的。這里的“保守”更多是強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守”，指的是要“堅(jiān)守”道德、“堅(jiān)守”學(xué)術(shù)。大學(xué)的這個“保守”的文化品格，使得它非常穩(wěn)定而且有力量。當(dāng)然，大學(xué)也不能脫離現(xiàn)實(shí)。但是從它的“保守性”來說，大學(xué)盡管不能脫離現(xiàn)實(shí)，但又必須要與世風(fēng)俗流保持一定的距離。所以，我們經(jīng)常講大學(xué)要遠(yuǎn)離塵囂，要保持寧靜和清醒。前些年有些人提出要把大學(xué)的圍墻拆掉，如果拆掉的只是物理意義上的圍墻倒無可厚非，大學(xué)的“精神圍墻”絕對不能拆。要是沒有“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足大眾對 其高尚性和純潔性的期盼，就無法排除紛繁和躁動的社會干擾，教師潛心鉆研學(xué)問、學(xué)生一心向?qū)W將成為一句空談。（二）大學(xué)的使命在于創(chuàng)造上面講的是大學(xué)“保守性”的一面，但大學(xué)同時也具有它“創(chuàng)造性”的一面。大學(xué)還必須進(jìn)行思想、文化和學(xué)術(shù)的創(chuàng)造，對已有的社會發(fā)展形態(tài)、文化和知識體系以及人類本身，要不時地做出深刻的反省和批判，這是大學(xué)擔(dān)負(fù)的文化建設(shè)方面的責(zé)任。反省和批判，實(shí)為創(chuàng)造。大學(xué)不僅要回答現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中我們所面臨的諸多問題，比如說當(dāng)前的金融風(fēng)暴和社會的道德問題等等，更為重要的是要為討論提供思想和理論武器。這種討論不應(yīng)是泛泛而談，發(fā)發(fā)牢騷，而應(yīng)是深入的分析，并提出解決問題的方向，就如溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)演講中提到的“大學(xué)要仰望星空”。而大學(xué)教師不應(yīng)是一個流行節(jié)目的主持人，他非但不能煽情，而且應(yīng)該為學(xué)生提供分析這些問題的思想和理論方法。通過分析與研究，我們創(chuàng)造了新的精神資源和思維方法，豐富了想象力和創(chuàng)造力，這就是大學(xué)的“創(chuàng)造性”。大學(xué)要在“保守”和“創(chuàng)造”之間維持一種平衡，一味“保守”或忘記傳統(tǒng)都會喪失大學(xué)的責(zé)任。大學(xué)的這種“堅(jiān)守性”和“創(chuàng)造性”構(gòu)成了“大學(xué)之魂”。（三）大學(xué)的使命在于服務(wù)除了以上兩個使命之外，大學(xué)還有服務(wù)社會的使命。從大學(xué)的歷史來看，大學(xué)服務(wù)社會這個特征始于第二次世界大戰(zhàn)。全球知名的美國麻省理工學(xué)院就是在這場戰(zhàn)爭中崛起的，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了雷達(dá)，找到了破譯密碼的方法，為贏得戰(zhàn)爭的勝利起到了極其重要的作用。自從政府介入到大學(xué)事務(wù)以后，大學(xué)就帶有了更多的國家意識。到了上世紀(jì)六、七十年代，與工業(yè)界、實(shí)業(yè)界聯(lián)合建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室在美國的大學(xué)里如雨后春筍般出現(xiàn)，因?yàn)檫@個時候人們對科技知識能夠轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力有了充分的認(rèn)識。意識的覺醒，直接導(dǎo)致大學(xué)擴(kuò)展了服務(wù)功能。大學(xué)在為國家、民族和社會提供知識和人才服務(wù)的同時，也為自己謀求了政府、社會和民眾的支持，得到了前所未有的尊重。然而，到了八、九十年代，美國的大學(xué)發(fā)現(xiàn)，在服務(wù)社會中贏得掌聲和榮譽(yù)的同時，大學(xué)不得不對兩個“傾向”作出回應(yīng)。其一，大學(xué)與政府、工業(yè)界乃至整個社會的緊密結(jié)合使其承擔(dān)了“無限責(zé)任”，從而遭受到社會各方面對它的批評指責(zé)，無意間把社會出現(xiàn)的任何問題都?xì)w咎于大學(xué)出了問題。國內(nèi)近些年來關(guān)于大學(xué)的討論，都帶有很強(qiáng)的這種傾向，比如把大學(xué)生就業(yè)難歸咎于擴(kuò)招。其二，大學(xué)為社會提供即興式的服務(wù)，使大學(xué)過度地社會化、政治化、市場化，大學(xué)和社會之間必須保持的精神距離就喪失了，這樣必定導(dǎo)致道德與學(xué)術(shù)精神的消解。對今天的大學(xué)來講，“改革”固然重要，但是大學(xué)精神的“回歸”也不容忽視。因此，大學(xué)除了在“堅(jiān)守”與“創(chuàng)造”之間存在制衡，在“改革”與“回歸”之間同樣存在制衡，大學(xué)應(yīng)該在這兩大制衡中前行。二、大學(xué)生的責(zé)任（一）大學(xué)生的第一責(zé)任就是學(xué)習(xí)我國近代著名天主教學(xué)者、政治活動家和教育家馬相伯先生在代理北大校長的就職演說當(dāng)中有這樣一段話，“諸君皆系學(xué)生，然所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚學(xué)問淵深之謂也。諸君在此校肄業(yè)，須尊重道德，專心學(xué)業(yè)。庶不辜負(fù)大學(xué)生三字。”這是我們需要堅(jiān)守的大學(xué)教育之精要。香港中文大學(xué)前校長金耀基先生在一篇題為《大學(xué)之功能與大學(xué)生的責(zé)任》的文章中也提到，“當(dāng)一個青年進(jìn)入到大學(xué)以后，他就被賦予了一種責(zé)任，即他應(yīng)該以充實(shí)的學(xué)問為責(zé)任，他應(yīng)該沉浸在理性的精神當(dāng)中，于圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教室里與教師一起，在知識的大洋中做創(chuàng)造性的航程?！彼詫W(xué)習(xí)是學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)即被賦予的職責(zé)。最近我看了院學(xué)習(xí)實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提供的一份問卷調(diào)查結(jié)果，說我們有些同學(xué)進(jìn)入大學(xué)后找不到學(xué)習(xí)的興趣和動力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)不及格。我覺得每個同學(xué)都要問一問自己，你為什么來文理學(xué)院上大學(xué)？你來文理學(xué)院上大學(xué)又是為了什么？盡管每個人的答案不盡相同，但是不外乎以下幾種回答：第一種，混張文憑；第二種，取悅自己的父母；第三種，為了找到更好的工作；第四種，希望學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。每個人的答案或許不只一種，更大可能是幾種交織在一起，這也無可厚非，但關(guān)鍵是哪種占主導(dǎo)。有同學(xué)可能提出，是不是只有中國的學(xué)生才要求樹立“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想，事實(shí)并非如此，德國、英國、日本的大學(xué)就非常鄙夷那些“為了謀生而求學(xué)” 的學(xué)生。事實(shí)上，如果你淡化了純粹“為了謀生而求學(xué)”的目的，那么你的學(xué)習(xí)就具有了高尚性，你對學(xué)問就有了一種尊崇。這樣，你就有了一種理想主義的情懷。（二）大學(xué)生應(yīng)保持一種理想主義年青人是很有理想主義的。在這里，“理想主義”不再是一個貶義詞，與“不食人間煙火”不能劃等號。我們應(yīng)該認(rèn)真地保護(hù)理想主義，為理想而學(xué)習(xí)，文理學(xué)院將為具有理想主義的同學(xué)提供永久的精神家園。說到理想主義，如果你們?nèi)ソ佑|不同高校的學(xué)生，會感到有一些差別，這就是不同的大學(xué)文化氛圍賦予的。理想主義對于個人的人品和情操，我相信也是最好的磨石，越是敢于在理想主義的磨石上磨礪的人，他的生命就越會放出異彩。谷歌全球副總裁李開復(fù)先生在《做最好的自己》一書中提到了這樣一個實(shí)例。1960年，有學(xué)者對哈佛大學(xué)1520名學(xué)生做了學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)查，調(diào)查就一個題目：你到哈佛商學(xué)院上學(xué)是為了賺錢，還是為了理想？結(jié)果有1245人選擇“為了賺錢”，%，僅有275人選擇“為了理想”。20年后的跟蹤調(diào)查讓人大吃一驚：受調(diào)查的1520名學(xué)生中有101名成了百萬富翁，而其中100名是當(dāng)年選擇“為了理想”的學(xué)生。這個結(jié)果發(fā)人深思，道理不言而喻。因?yàn)槔硐胫髁x者不會被一時的挫折所打倒，因?yàn)樗麄冇行叛?，所以才能克服困難。臺灣有位學(xué)者叫黃進(jìn)興，他早年留學(xué)哈佛，后來寫了一本《哈佛瑣記》。這本書里記錄了一個名叫羅爾斯的教授在哈佛講課的情景。羅爾斯是二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他的《正義論》被公認(rèn)為西方政治哲學(xué)、法學(xué)、道德哲學(xué)領(lǐng)域里最重要的著作之一。和一些著作等身的學(xué)者不同，他只在1971年出版了這本唯一的著作，但全世界單是研究它的論著就超過了五千部，足見這本書強(qiáng)大的影響力。在《哈佛瑣記》里是這樣講述羅爾斯講課的情景的：“當(dāng)羅爾斯結(jié)束了一個學(xué)期的授課的時候，教室里的所有學(xué)生立即自發(fā)地起立鼓掌。羅爾斯走出教室以后許久，學(xué)生們的掌聲依然不衰。我（指作者黃進(jìn)興）的雙手拍得又紅又痛，忍不住悄悄問旁邊的美國同學(xué)，你到底要拍多久？同學(xué)回答說：讓教授在遙遠(yuǎn)的地方還可以聽到為止?！边@個故事說明了兩點(diǎn)：第一，這個教授很有學(xué)養(yǎng)，學(xué)問過人；第二，長時間不衰地鼓掌反映了學(xué)生的理想主義情懷，以及對學(xué)術(shù)尊崇的理念。因?yàn)榱_爾斯講的是哲學(xué)課，不是教學(xué)生如何賺錢，如果學(xué)生是為了賺錢而求學(xué)的話，他們是不會長時間地鼓掌的。作為一名學(xué)生，有理想主義情懷也會使你懂得該如何去學(xué)習(xí)。懷特海德同樣說過，“你們不會對你們正在做的事情發(fā)生興趣，除非你們樹立了崇高的理想——渴望改善人類社會，樂于造福祖國人民，勇于迎著困難前進(jìn)?！保ㄈ┐髮W(xué)生要承擔(dān)各種社會責(zé)任除了學(xué)習(xí)，大學(xué)生還承擔(dān)著各種社會責(zé)任。金耀基先生對此有過很好的論述，他指出：“大學(xué)是一個栽培普遍性的理念和理想，如平等、公正和平等的地方。這些理念與理想主義對于純潔而有朝氣的大學(xué)生具有啟發(fā)與挑激作用?！比欢硐胫饕皇歉嬖V學(xué)生這個世界應(yīng)該是什么模樣，它“雖不可及”，但可“心向往之”。理想主義是彼岸的一座燈塔，它可以照亮我們腳下的路。然而，理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是有差距的，有時這個差距還很大。當(dāng)學(xué)生感受到理想主義與接觸到的現(xiàn)實(shí)世界之間的差距時，素養(yǎng)決定了他們會有不同的表現(xiàn)。這個時候，大部分的大學(xué)生都會對社會上的不公平的事件難以容忍、橫加指責(zé)，因?yàn)樗麄冇X得這個社會不應(yīng)該是這個樣子，因?yàn)樗麄儽壬鐣系囊话闳烁欣硐牒偷赖戮竦纳省１热?，對目前的大學(xué)生就業(yè)形勢，有部分學(xué)生是估計(jì)不足的，甚至有的學(xué)生認(rèn)為是媒體在制造緊張空氣，有的干脆將責(zé)任歸咎于擴(kuò)招引發(fā)的大學(xué)生過剩，更有甚者認(rèn)為是學(xué)校名氣不大。要知道，清華北大的畢業(yè)生同樣面臨就業(yè)難的問題。就業(yè)難的根本原因在于，國家產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，社會無法提供更多的就業(yè)崗位。這個問題在這里不展開講，有興趣的同學(xué)可以多關(guān)注一下專家的分析和媒體的報(bào)道。又比如，有的學(xué)生對學(xué)校的意見不通過正常渠道反映解決，而是通過貼吧、博客、廣泛傳播、主觀擴(kuò)大，對學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)進(jìn)行詆毀，用人單位自然不敢錄用這所學(xué)校的畢業(yè)生。不敢用這樣的畢業(yè)生有兩個方面的原因：一是他對學(xué)校和學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生的質(zhì)量產(chǎn)生了不信任；二是很難保證這樣的畢業(yè)生到單位后不詆毀單位聲譽(yù)，因?yàn)槊總€單位總有不完善的地方。如此看來，通過非正常渠道的泄憤，與自毀前程沒有多大的區(qū)別。在這里，我想就畢業(yè)生就業(yè)的問題展開講一講。針對今年畢業(yè)生就業(yè)的嚴(yán)峻形勢，國務(wù)院在1月7日出臺了7條措施，教育部于3月17日首次以公告的形式發(fā)布了20條政策，這些政策舉措的力度是前所未有的。四川最近已經(jīng)推出了“西部計(jì)劃”，但是我院同學(xué)報(bào)名情況不理想，很大一部分人處于猶豫和觀望的狀態(tài)，報(bào)名的同學(xué)中也很很大一部分是抱著試試看的態(tài)度去的。接下來，“三支一扶”計(jì)劃、“大學(xué)生村官”計(jì)劃還將出臺，希望同學(xué)們把握好這些機(jī)會，在事業(yè)的選擇上立大志，入主流，上大舞臺。到西部去、到艱苦的地方去，到祖國和人民需要的