7有關(guān)古文論“失語(yǔ)”、“復(fù)語(yǔ)”問(wèn)題的冷思考(編輯修改稿)
2025-09-26 21:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遺憾的是，盡管舉著“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”旗幟進(jìn)行創(chuàng)作的當(dāng)代作家、詩(shī)人不少，但卻很少有從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)的。假如有一大批像汪曾琪這樣自覺(jué)追求傳統(tǒng)韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的作家的話，假如我們有自己的“龐德”的話，那么，古文論精華的“現(xiàn)代復(fù)語(yǔ)”便順理成章。這類“復(fù)語(yǔ)”顯然應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)所在，但它卻是整個(gè)民族文化建設(shè)的任務(wù)，要靠全社會(huì)的協(xié)同努力才能實(shí)現(xiàn)；即使在文化及教育方針正確的前提下，我想，它也需要有幾代人的時(shí)間，因?yàn)槲覀儺吘埂笆дZ(yǔ)”很久很久了。但需要指出的是，即使傳統(tǒng)文論這種精華“復(fù)語(yǔ)”成功了，它也只是當(dāng)代人文文論中的一種，并不能排拒取代其它人文文論。因此， 這種“復(fù)語(yǔ)”努力，與其說(shuō)是民族主義的，不如說(shuō)是人文主義的。 第二個(gè)層次，可稱為特征性“復(fù)語(yǔ)”，或“舍形取神”地復(fù)語(yǔ)，即對(duì)古文論美學(xué)特征美學(xué)精神的創(chuàng)造性汲取，建構(gòu)新的“中國(guó)特色”的人文文論話語(yǔ)。中國(guó)文論與西方文論的顯著區(qū)別，不僅僅在內(nèi)容上，而且在文論的話語(yǔ)形式上。西方文論，“文”與“論”之間主客分明，文本是文本，理論是理論。而中國(guó)古文論，“文”與“論”不分家，既釋文，亦悟道，既求論“文”之美，更求文“論”之美。文本分析、理論闡釋與主體感悟融于一爐，文論家將藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)地傳遞，使文論本身具有文學(xué)性質(zhì)和審美價(jià)值。因此，古文論是詩(shī)化文論。古文論概
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1