7有關(guān)古文論“失語”、“復(fù)語”問題的冷思考(編輯修改稿)
2024-09-26 21:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 遺憾的是，盡管舉著“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”旗幟進(jìn)行創(chuàng)作的當(dāng)代作家、詩人不少，但卻很少有從傳統(tǒng)美學(xué)中汲取營養(yǎng)的。假如有一大批像汪曾琪這樣自覺追求傳統(tǒng)韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的作家的話，假如我們有自己的“龐德”的話，那么，古文論精華的“現(xiàn)代復(fù)語”便順理成章。這類“復(fù)語”顯然應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)所在，但它卻是整個(gè)民族文化建設(shè)的任務(wù)，要靠全社會的協(xié)同努力才能實(shí)現(xiàn)；即使在文化及教育方針正確的前提下，我想，它也需要有幾代人的時(shí)間，因?yàn)槲覀儺吘埂笆дZ”很久很久了。但需要指出的是，即使傳統(tǒng)文論這種精華“復(fù)語”成功了，它也只是當(dāng)代人文文論中的一種，并不能排拒取代其它人文文論。因此， 這種“復(fù)語”努力，與其說是民族主義的，不如說是人文主義的。 第二個(gè)層次，可稱為特征性“復(fù)語”，或“舍形取神”地復(fù)語，即對古文論美學(xué)特征美學(xué)精神的創(chuàng)造性汲取，建構(gòu)新的“中國特色”的人文文論話語。中國文論與西方文論的顯著區(qū)別，不僅僅在內(nèi)容上，而且在文論的話語形式上。西方文論，“文”與“論”之間主客分明，文本是文本，理論是理論。而中國古文論，“文”與“論”不分家，既釋文，亦悟道，既求論“文”之美，更求文“論”之美。文本分析、理論闡釋與主體感悟融于一爐，文論家將藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)地傳遞，使文論本身具有文學(xué)性質(zhì)和審美價(jià)值。因此，古文論是詩化文論。古文論概
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