7有關(guān)古文論“失語(yǔ)”、“復(fù)語(yǔ)”問(wèn)題的冷思考(留存版)
【正文】 中國(guó)古文論顯然不具有社科文論的品格。許多學(xué)者在這方面已作出了積極的努力。這類(lèi)“復(fù)語(yǔ)”顯然應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)所在，但它卻是整個(gè)民族文化建設(shè)的任務(wù)，要靠全社會(huì)的協(xié)同努力才能實(shí)現(xiàn)；即使在文化及教育方針正確的前提下，我想，它也需要有幾代人的時(shí)間，因?yàn)槲覀儺吘埂笆дZ(yǔ)”很久很久了。不過(guò)，就其實(shí)質(zhì)而言，這種“復(fù)語(yǔ)”已近乎當(dāng)代文論的一種“創(chuàng)語(yǔ)”了。我寄希望于二十一世紀(jì)。先秦時(shí)代，士人個(gè)個(gè)有為帝王師的自信，充滿巨人意識(shí)，因此，那是一個(gè)出大思想家、大理論家的時(shí)代。我想是完全可能的。它的前提條件必須是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的（c）類(lèi)內(nèi)容的“復(fù)興”或“振興”，包括當(dāng)代中小學(xué)教育人文內(nèi)容和知識(shí)階層人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的“民族化”，包括前文提及的當(dāng)代哲學(xué)、美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新，以及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的實(shí)踐與創(chuàng)新等等。人文文論學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)在于藝術(shù)鑒賞論、藝術(shù)批評(píng)論、藝術(shù)審美規(guī)律等等，邏輯體系性較弱。尤其是錢(qián)鐘書(shū)先生，其貢獻(xiàn)應(yīng)特別受到重視，他所揭示的“蚌病生珠”、“有包孕的片刻”等規(guī)律，既是中國(guó)古文論的精華，又得到西方文論的印證，完全可包容到“中國(guó)特色”社科文論中去。但需要指出的是，即使傳統(tǒng)文論這種精華“復(fù)語(yǔ)”成功了，它也只是當(dāng)代人文文論中的一種，并不能排拒取代其它人文文論。由此我們便回到了本文開(kāi)篇關(guān)于當(dāng)代文論“失語(yǔ)”原因的分析上。 中
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