7有關(guān)古文論“失語(yǔ)”、“復(fù)語(yǔ)”問(wèn)題的冷思考-文庫(kù)吧資料
2024-09-26 21:02本頁(yè)面
【正文】 ，理論是理論。 第二個(gè)層次，可稱為特征性“復(fù)語(yǔ)”，或“舍形取神”地復(fù)語(yǔ)，即對(duì)古文論美學(xué)特征美學(xué)精神的創(chuàng)造性汲取，建構(gòu)新的“中國(guó)特色”的人文文論話語(yǔ)。但需要指出的是，即使傳統(tǒng)文論這種精華“復(fù)語(yǔ)”成功了，它也只是當(dāng)代人文文論中的一種，并不能排拒取代其它人文文論。假如有一大批像汪曾琪這樣自覺(jué)追求傳統(tǒng)韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的作家的話，假如我們有自己的“龐德”的話，那么，古文論精華的“現(xiàn)代復(fù)語(yǔ)”便順理成章。正像美國(guó)的“意象”詩(shī)歌創(chuàng)造實(shí)踐在先，意象理論在后一樣，如果沒(méi)有大量體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻的新古典主義或現(xiàn)代主義的創(chuàng)作，古文論的精華“復(fù)語(yǔ)”便沒(méi)有對(duì)象。但要使這部分古文論在當(dāng)代“復(fù)語(yǔ)”，卻是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。如有學(xué)者提及的“意象”理論“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”事例，便是典型。中國(guó)古典文學(xué)的最大美學(xué)特征是講含蓄、講意境，是虛實(shí)相生、是意在言外等等。其中可再分為兩個(gè)層次。 中國(guó)古文論顯然主要屬于人文文論。尤其是錢鐘書(shū)先生，其貢獻(xiàn)應(yīng)特別受到重視，他所揭示的“蚌病生珠”、“有包孕的片刻”等規(guī)律，既是中國(guó)古文論的精華，又得到西方文論的印證，完全可包容到“中國(guó)特色”社科文論中去。對(duì)于這些內(nèi)容的發(fā)掘整理，無(wú)論是將其納入到目前已有的社科文論（如“馬克思主義文論”）體系中，還是收納到新的社科文論體系中，都是很有意義的
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