宋明理學(xué)(2)(編輯修改稿)
2024-12-29 12:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 可再嫁否 ?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大。 ——《 二程遺書(shū) 》 材料４： 朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料５： 所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？ 在個(gè)人修養(yǎng) (“人性” )上如何實(shí)踐“理”？ 修養(yǎng)觀 ——“存天理，滅人欲” 天理： 道德規(guī)范、氣節(jié)和等級(jí)秩序； 理學(xué)實(shí)質(zhì) 。用儒家綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人自然欲望 什么是天理？理學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么？ ? ３．主要思想觀點(diǎn) 理學(xué) 心學(xué) 世界本原 社會(huì) 認(rèn)識(shí)論 理 三綱五常 存天理，滅人欲 “ 格物致知 ” 程朱理學(xué) 含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng) 代表人物：“二程”、朱熹 主要思想 宇宙 觀 :“理”是世界的本原 認(rèn)識(shí) 論 :通過(guò)“格物致知”的方法 把握“理” 朱熹編著 《 四書(shū)章句集注 》 元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容 明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位 發(fā)展 實(shí)質(zhì) ： 維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 拓展訓(xùn)練 一 、 單項(xiàng)選擇 “ 存天理 ， 滅人欲 ” ， 這里的 “ 天理 ” 主要指： A、 儒家倫理道德 B、 自然規(guī)律 C、 人的良知 D、 上天的意志 A 下列宋明理學(xué)家中，提倡 “ 去人欲，存天理 ” 觀念的是 A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁 三綱五常 ” 、 “ 三從四德 ” 的思想都是從哪種理論而來(lái)的 A、儒家學(xué)說(shuō) B、道家學(xué)說(shuō) C、宋明理學(xué) D、佛教 A c ? 材料一： 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 朱熹 ? 材料二：仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。 《 論語(yǔ) 》 回答： ？請(qǐng)說(shuō)明實(shí)質(zhì)？ 2材料二主要體現(xiàn)了孔子哪些思想？ 3材料一主要繼承發(fā)展了材料二的那一方面？ 4根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，朱熹學(xué)說(shuō)為什么受到統(tǒng)治者的重視？ 閱讀下列材料 ,歸納陸王心學(xué)的主要內(nèi)容： 材料１： 人皆有是心，心皆具是理。 材料２： 此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。 材料３： 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 思考：概括陸九淵的主要觀點(diǎn)。 “心即理也” 方法論：“發(fā)明本心” （內(nèi)心反?。? 閱讀下列材料 ,歸納陸王心學(xué)的主要內(nèi)容： 材料４： 心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即天理。 材料５： 知是心的本體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知 。 材料６： “ 破山中賊易，破心中賊難。 ” 思考：結(jié)合教材，王陽(yáng)明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點(diǎn)。 “心外無(wú)物”“心外無(wú)理” 思想核心 ——“致良知” 方法論： “克服私欲，恢復(fù)良知” 思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？ 重樹(shù)思想標(biāo)準(zhǔn) (良知 )的重要性 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 陸王心學(xué) 陸九淵心學(xué) ①心是天地萬(wàn)物的淵源 “陽(yáng)明心學(xué)” ①“致良知” ②強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作 用 ? ３．主要思想觀點(diǎn) 理學(xué) 心學(xué) 世界本原 社會(huì) 認(rèn)識(shí)論 理 三綱五常 存天理，滅人欲 “ 格物致知 ” 心 （心即理）
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