宋明理學(xué)歷史教學(xué)課件(編輯修改稿)
2025-04-12 08:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。 教學(xué)重難點 重點 掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。 難點 理解理學(xué)和心學(xué)的思想；正確評價程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】 嵩陽書院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（ 484 年），是我國四大書院之一。這里山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時期，理學(xué)大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學(xué)，從此書院名聲大振，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。同時，嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，對傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人才發(fā)揮了重 要作用。那你知道還有哪些理學(xué)大師曾在這里講學(xué)嗎 ?而理學(xué)與儒學(xué)又有何關(guān)系呢 ? 【推進新課】 一、三教合一（提問式一帶而過） 魏晉南北朝時期，儒學(xué)的獨尊地位被動搖。 【合作探究】 1：儒學(xué)地位動搖的原因是什么 ? 從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑； 佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊。（ P12 第一段） 隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn) 隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱三教合一，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 儒學(xué)復(fù)興運動的掀起 （ 1）先聲韓愈 （ 2）掀起北宋士大夫們 二、程朱理學(xué) 理學(xué)的概念 北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以理為核心的新儒學(xué)體系，稱之為理學(xué)。 【合作探究】 2：宋代理學(xué)興起的社會條件是什么 ? 1）宋代為加強專制主義中央集 權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。 2）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步。理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果 3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。 程朱理學(xué)的代表人物：程顥（ champ。eacute。ng， hamp。agrave。o）、程頤（ champ。eacute。ng， yamp。iacute。）、朱熹。 程朱理學(xué)的主要思想 （ 1）二程理學(xué)（北宋） ①天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。核心思想 （這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。） ②天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。認為理不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 ③主張通過格物致知的方法去把握理。 所謂格物致知原出于《禮記 o 大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國、平天下之道皆以格物致知為前提。所謂格物就是指即物窮理。格字有二義，一是來的意思，格物也就是達于物，或者即于物的意思；二是窮 至、極至的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于物，可訓(xùn)為事或理。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化。致，有推致和窮盡兩重意義，這和格字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。 （ 2）朱子學(xué)朱熹理學(xué)的集大成者 生平介紹：朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國古代最的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代理學(xué)的集大成者。朱熹 24 歲起走上理學(xué)的發(fā)展道路。在經(jīng)過了長期的刻苦研究之后，終于成為中國封建社會后期影響的哲學(xué)家、經(jīng) 學(xué)家。朱熹的學(xué)問淵博，于學(xué)無所不窺，他以繼承二程洛學(xué)為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學(xué)家的思想養(yǎng)分，成為理學(xué)的集大成者。他的學(xué)說構(gòu)建起一個規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的孔門十哲之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學(xué)說從元代開始成為中國的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，朱子學(xué)在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當大的影響。 ①天理與三綱 五常的緊密聯(lián)系，提出
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