人民版歷史必修3宋明理學(xué)之一(編輯修改稿)
2024-12-23 05:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 —— 《 大學(xué) 》 “ 格物致知 ” 始見(jiàn)于 《 禮記 ?大學(xué) 》 ，原本是從屬于為 “ 誠(chéng)意 ” ﹑ “ 正心 ” ﹑ “ 修身 ” 等道德修養(yǎng)方法的命題。從宋代程頤開(kāi)始，理學(xué)家把 “ 格物致知 ” 作為認(rèn)識(shí)論的重要問(wèn)題對(duì)待。 在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比?？鬃蛹肮艑W(xué)術(shù)思想之大成，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)之興，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來(lái)理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。 —— 錢穆 “四書”是對(duì)儒家經(jīng)典 《 論語(yǔ) 》《 孟子 》《 大學(xué) 》《 中庸 》 的合稱。 朱熹首先提出“四書”之名，對(duì)它們加以注釋并編著 《 四書章句集注 》等書。元以后的科舉考試，都首重“四書”，并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 “五經(jīng)”是 《 詩(shī)經(jīng) 》《 書經(jīng) 》《 易經(jīng) 》《 禮記 》《 春秋 》 的合稱。 今版 《 性理大全 》 書影 今版 《 四書章句集注 》 書影 《 朱子語(yǔ)類 》 書影 《 論語(yǔ) 》《 孟子 》《 中庸 》《 大學(xué) 》是熟飯?？雌渌?《 經(jīng) 》 是打禾為飯。 先讀 《 大學(xué) 》 以定其規(guī)模，次讀《 論語(yǔ) 》 以立其根本，次讀 《 孟子 》以觀其發(fā)越，次讀 《 中庸 》 以求古人微妙處。 —— 《 朱子語(yǔ)類 》 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 格，至也；物，猶事也。窮致事物之理，欲其極處無(wú)不到也。 圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人從天理、滅人欲 。 —— 《 朱子語(yǔ)類 》
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