人民版歷史必修3宋明理學(xué)之一(參考版)
2024-11-21 05:21本頁面
【正文】 活動(dòng)建議 從成語典故、日常生活用語（例如醍醐灌頂、當(dāng)頭棒喝、天花亂墜、回頭是岸、一剎那等）中辨析佛教、道教和理學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的影響。 異： 在程朱理學(xué)看來，掌握世界應(yīng)該由己到人，從內(nèi)向外看；而陸王心學(xué)主張“心即是宇宙”，主張回歸內(nèi)心，從外向內(nèi)看；因而程朱理學(xué)主張認(rèn)識世界“格物致知”，而陸王心學(xué)則主張“發(fā)明本心”、“致良知”。不少儒家學(xué)者既采納佛、道學(xué)說，但又試圖重新建立儒家的權(quán)威地位，終于在唐宋時(shí)期三教合一的大氛圍下產(chǎn)生出理學(xué)。佛教、道教思想的傳播使儒學(xué)面臨越來越大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。自兩漢后，儒學(xué)日益衰落。廣義上的理學(xué)，其主要代表是程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。 材料二 神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈： 菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？ 分析宋明理學(xué)家程、朱、陸、王分別與以上兩則材料所反映思想之間的同異與淵源關(guān)系。 ——《 中國文化概論 》 閱讀與思考 試評價(jià)重義輕利觀念。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。死于理，其誰憐之？ 張岱年、方克立主編的《 中國文化概論 》 理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 王陽明言論 江西廬山白鹿洞書院：朱熹、陸九淵、王守仁都曾在此講學(xué)。 破山中賊易，破心中賊難。 吾心之良知，即所謂天理也。心皆是理，心即理也。 此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。 朱、陸兩人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，但經(jīng)常邀請對方到自己主持的書院講學(xué)，反映宋代書院打破了不同學(xué)派之間的門戶之見，提倡學(xué)術(shù)爭鳴論辯的良好學(xué)風(fēng)。成祖制序。 明成祖朱棣 《 五經(jīng)大全 》 之一的 《 周易大全 》 （明永樂內(nèi)府寫本）書影 《 性理大全 》 ，七十卷。 —— 《 朱子語類 》 《 元史 窮致事物之理，欲其極處無不到也。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 未有天地之先，畢竟也只是理
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