人民版歷史必修3宋明理學(xué)之一-閱讀頁
2024-12-07 05:21本頁面
【正文】 ——《 明史 ?藝文志 》 陸王心學(xué) 陸九淵（ 1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西貴溪西南）講學(xué)，人稱象山先生。 陸九淵應(yīng)朱熹的邀請(qǐng)到白鹿洞書院講課時(shí)的講義書影 人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 —— 《 陸九淵集 》 陸九淵言論 王陽明 《 王陽明全集 》 陽明墓（位于浙江紹興的鮮蝦山麓） 心外無物，心外無事，心外無理。致吾心良知之天理 于事事物物，則事事物物皆得其理矣。 茍此心之存，則此理自明。 白鹿洞書院 思賢臺(tái)（位于白鹿洞書院內(nèi)） 朱子祠（位于白鹿洞書院內(nèi)） 戴震（ 1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。 人死于法，猶有憐之者。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。 解析與探究 材料一 唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀所作佛偈（佛教唱詞）： 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 自我測評(píng) ？它形成的歷史背景是什么？ ？ 理學(xué)是中國古代社會(huì)后期占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家哲學(xué)思想。 它形成的客觀歷史背景主要包括：一是儒學(xué)思想本身發(fā)展的衰落。與此同時(shí)，王朝的短暫與分裂，使得人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，從而逐漸對(duì)所謂的“君臣”秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛、煉丹成仙。在彼此競爭、相互辯駁和滲透吸納的過程中，三教調(diào)合之風(fēng)漸盛。 同： 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)都是儒學(xué)思想的代表 ， 都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的重要性；都認(rèn)同世界本原不是客觀的物質(zhì)世界 ， 要么是 “ 理 ” ， 要么是“ 心 ” ；都強(qiáng)調(diào) “ 天理 ” 與 “ 人欲 ” 的對(duì)立 ， 要求自我修養(yǎng) 、 克制 ， 并積極服務(wù)社會(huì) 。他們的研究路徑也就自然不同。 結(jié) 束
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