高中歷史課件：宋明理學(xué)(編輯修改稿)
2025-04-05 12:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。 難點(diǎn) 理解理學(xué)和心學(xué)的思想。正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】 嵩陽(yáng)書院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽(yáng)故而得名。嵩陽(yáng)書院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國(guó)四大書院之一。這里山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時(shí)期，理學(xué)大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學(xué)，從此書院名聲大振，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。同時(shí)，嵩陽(yáng)書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，對(duì)傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人才發(fā)揮了重要作用。那你知道還有哪些理學(xué)大師曾在這里講學(xué)嗎?而理學(xué)與儒學(xué)又有何關(guān)系呢? 【推進(jìn)新課】 一、三教合一(提問(wèn)式一帶而過(guò)) 魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的獨(dú)尊地位被動(dòng)搖?！ 竞献魈骄俊?：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么? 從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑?！ 》鸾毯偷澜痰氖⑿?，對(duì)儒學(xué)的沖擊。(P12第一段) 隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn) 隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位?！ ∪鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起 (1)先聲——韓愈 (2)掀起——北宋士大夫們 二、程朱理學(xué) 理學(xué)的概念 北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”?！ 竞献魈骄俊?：宋代“理學(xué)”興起的社會(huì)條件是什么? 1)宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)?！ ?)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果 3)從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)?！ 〕讨炖韺W(xué)的代表人物：程顥(ch233。ng,h224。o)、程頤(ch233。ng,y237。)、朱熹?！ 〕讨炖韺W(xué)的主要思想 (1)二程理學(xué)(北宋) ①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷搿 ?這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。) ?、凇疤炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來(lái)。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！ 、壑鲝埻ㄟ^(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。 所謂“格物致知”原出于《禮記o大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思。二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬(wàn)事萬(wàn)物而體認(rèn)天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知?jiǎng)t是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過(guò)格物達(dá)到對(duì)于天理的真知?！ ?2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者 生平介紹：朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國(guó)古代最的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代“理學(xué)”的集大成者。朱熹24歲起走上理學(xué)的發(fā)展道路。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦研究之后，終于成為中國(guó)封建社會(huì)后期影響的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。朱熹的學(xué)問(wèn)淵博，于學(xué)無(wú)所不窺，他以繼承二程“洛學(xué)”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學(xué)家的思想養(yǎng)分，成為理學(xué)的集大成者。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)建起一個(gè)規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子。其思想學(xué)說(shuō)從元代開始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠(yuǎn)播海外，如李朝時(shí)期的朝鮮、德川時(shí)代的日本，“朱子學(xué)”在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。 ?、偬炖砼c三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”?！ 、凇案裎镏轮钡纳罨骸拔铩钡母拍睢 拔铩?，指天理、人倫、圣言、世故。
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