5社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展與主要理論流派(編輯修改稿)
2024-09-12 00:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人越有可能采取這種行動(dòng)。（ 4）剝奪 — 滿足命題：一個(gè)人在近期越是經(jīng)常得到某一特定的報(bào)酬，該報(bào)酬的追加對(duì)這個(gè)人來說就越是沒有價(jià)值。（ 5）攻擊 — 贊同命題：當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)沒有得到他期望的報(bào) 酬，或得到他沒有預(yù)料的懲罰時(shí)，他可能采取攻擊行動(dòng)；當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)得到了他期望的報(bào)酬，特別是得到比他期望的還多，或者沒有得到他意料的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，并越可能采取贊同行為?；袈归_創(chuàng)了系統(tǒng)地研究社會(huì)交換理論的先河，有著一定的積極意義。但他顯然把人類的交換行為簡(jiǎn)單化了，他忽視了社會(huì)行動(dòng)獨(dú)立于個(gè)體心理之外的整體性質(zhì)。 彼得 布勞（ ， 1918 ）用對(duì)等性原則解釋部分交換行為，而用不對(duì)等性原則解釋另外一部分交換行為。另外，他雖然也以經(jīng)濟(jì)上的交換概念為依據(jù)，但是他考慮到了 處于不同組織和結(jié)構(gòu)位置上的人與人之間的交換，從而淡化了交換的心理還原色彩，增加了整體效應(yīng)的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，為交換理論從微觀到宏觀的過渡作了一個(gè)很好的鋪墊。 四、符號(hào)互動(dòng)理論 第 7 頁 共 13 頁 符號(hào)互動(dòng)理論是一種反實(shí)證主義的主觀社會(huì)學(xué)，其核心觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)行為只有通過人際間的互動(dòng)和相互影響才能得到解釋，而人際互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)以解釋和確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，因此，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。符號(hào)互動(dòng)理論體系的創(chuàng)立者是美國社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家米德。 喬治 赫伯特 米德（ ， 18631931）強(qiáng)調(diào)了人的心靈、自我和社會(huì)的產(chǎn)生與社會(huì)互動(dòng)過程的緊密相關(guān)性。其觀點(diǎn)是：（ 1）人的活動(dòng)是會(huì)根據(jù)環(huán)境中的客體來調(diào)整自己的行為。（ 2）人們對(duì)自己行為的調(diào)整主要依賴其自我觀念，而自我觀念是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的，因此，自我與社會(huì)是不能分開的。（ 3）社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)是個(gè)體之間有組織的模式化的互動(dòng)的產(chǎn)物。（ 4）人們的互動(dòng)與自我觀念的形成依賴于心靈的存在。 符號(hào)互動(dòng)理論的突出貢獻(xiàn)者則是赫伯特 布魯默（ ，1900～ 1987），他認(rèn)為符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介，人們通過對(duì)符號(hào)的 定義與理解進(jìn)行互動(dòng)，符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過程，符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持與變革社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)與制度。（ 1）將社會(huì)的相互作用或交往分成符號(hào)性和非符號(hào)性的交往兩類：非符號(hào)性交往是沒有經(jīng)過人們思考的交往；而符號(hào)性交往是受他人影響后，經(jīng)過頭腦思考，有一個(gè)解釋過程的交往。（ 2）認(rèn)為人類生活沒有現(xiàn)成的模式，如果有的話，也會(huì)在相互交往過程中加以改變的。（ 3）強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色的扮演，試圖通過這些表演手段來協(xié)調(diào)社會(huì) 第 8 頁 共 13 頁 中的人際關(guān)系，以維持社會(huì)生活秩序。 符號(hào)互動(dòng)理論對(duì)于個(gè)人社會(huì)化、自我意識(shí)的形成、越軌行為等微觀社會(huì)過程提出了一 些有啟示性的見解。但這一理論過分強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，忽略了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)互動(dòng)過程的影響，帶有很大的局限性。 五、社會(huì)批判理論 社會(huì)批判理論以 “ 法蘭克福學(xué)派 ” 為主要代表，興起 20 世紀(jì)六七十年代。法蘭克福學(xué)派的代表人物主要有：德國的馬爾庫塞和哈貝馬斯。 赫伯特 馬爾庫塞（ 1898～ 1979）認(rèn)為，作為西方傳統(tǒng)研究對(duì)象的社會(huì)是病態(tài)社會(huì)， “ 一個(gè)社會(huì)的基本制度和關(guān)系（它的結(jié)構(gòu)）所具有的特點(diǎn)，使得它不能使用現(xiàn)有的物質(zhì)手段和精神手段使人的存在（人性）充分地發(fā)揮出來，這時(shí)，這個(gè)社會(huì)就是有病的 ” 。 馬爾庫塞把資本主義制度與結(jié)構(gòu)的非人性視為病態(tài)的標(biāo)志，把資本主義社會(huì)病態(tài)的根源歸結(jié)為資本主義制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。他在《單向度的人》（ 1964）一書中，批判現(xiàn)代資本主義社會(huì)把既有物質(zhì)需要又有精神需要的雙面人變成了完全受物
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