5社會學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展與主要理論流派-免費閱讀
【正文】 也正因為如此，社會學(xué)家應(yīng)該社會學(xué)家應(yīng)該傾聽人們豐富多彩的生活故事，進(jìn)行比較分析，而不是去發(fā)現(xiàn)放之四海皆準(zhǔn)的真理。第二，反對單一的理論視角。如米歇爾 第 12 頁 共 13 頁 后現(xiàn)代理論是學(xué)者們對現(xiàn)代性建構(gòu)進(jìn)程中所付出的代價和造成的無數(shù)痛苦與不幸的反思而提出來的。 后工業(yè)社會理論的最著名、最有影響力的代表人物是丹尼爾 哈貝馬斯將分析重點從馬克思對生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之分析轉(zhuǎn)到對意義和信任危機(jī)的分析上，由此他日益專注于人們相互間產(chǎn)生理解和意義的溝通過程與互動過程。他認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會的壓迫，主要是對人本能的壓迫。 馬爾庫塞把資本主義制度與結(jié)構(gòu)的非人性視為病態(tài)的標(biāo)志，把資本主義社會病態(tài)的根源歸結(jié)為資本主義制度和社會結(jié)構(gòu)。（ 2）認(rèn)為人類生活沒有現(xiàn)成的模式，如果有的話，也會在相互交往過程中加以改變的。 米德（ ， 18631931）強(qiáng)調(diào)了人的心靈、自我和社會的產(chǎn)生與社會互動過程的緊密相關(guān)性。但他顯然把人類的交換行為簡單化了，他忽視了社會行動獨立于個體心理之外的整體性質(zhì)。 布勞。他認(rèn)為，社會學(xué)的任務(wù)就在于尋求沖突的社會原因。這一理論的代表人物有美國的功能沖突論者科塞和德國的辯證沖突論者達(dá)倫多夫。默頓的功能論是一種均衡的功能論。 金 它由文化系統(tǒng)來承擔(dān)）。社會行動體系包括有機(jī)行為體系、人格體系、社會體系、文化體系四個亞系統(tǒng)。一是與自然科學(xué)的關(guān)系，即能否用自然科學(xué)方法研究人類社會，在這點上社會 第 2 頁 共 13 頁 學(xué)理論往往被分為實證主義與人文主義兩大陣營；二是關(guān)注社會的組成，即社會是如何產(chǎn)生及為何產(chǎn)生，也即社會是如何運行的。 大致從 20 世紀(jì) 40 年代開始，社會學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展時期。這一時期的突出特點是：第一，加速化，即自從二戰(zhàn)后，西方社會學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，不論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都進(jìn)行了大量的社會學(xué)調(diào)查。圍繞這兩點，社會學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展過程中形成了不同的理論學(xué)派。因此，人的社會行動要受到有機(jī)體、人格、文化、社會環(huán)境等因素的影響。這四個功能必要條件的滿足與否，決定了社會系統(tǒng)或其他一切行動系統(tǒng)的生存能力。 默頓（ ， 1910 ）的社會學(xué)理論主要有以下幾個方面。他不僅想知道為什么個人會順從他人和群體的意志去行事，而且也想知道為什么某些人會走向偏差而導(dǎo)致社會的非整合。 科塞（ ， 1913 ）主張?zhí)接憶_突對整個社會所發(fā)揮的功能。 沖突理論率先打破了結(jié)構(gòu)功能主義一統(tǒng)天下的局面，揭示了社會沖突的社會作用。 霍曼斯（ ， 1910 ）把經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的概念和觀點結(jié)合在一起，闡述了他的理論目標(biāo)： “ 把社會行為視為一種至少在兩人之間發(fā)生 的，或多或少要獲得報酬或付出成本的，有形的或無形的交換行為。 彼得 其觀點是：（ 1）人的活動是會根據(jù)環(huán)境中的客體來調(diào)整自己的行為。（ 3）強(qiáng)調(diào)社會角色的扮演，試圖通過這些表演手段來協(xié)調(diào)社會 第 8 頁 共 13 頁 中的人際關(guān)系，以維持社會生活秩序。他在《單向度的人》（ 1964）一書中，批判現(xiàn)代資本主義社會把既有物質(zhì)需要又有精神需要的雙面人變成了完全受物質(zhì)欲望支配的單面人，使具有批判功能的哲學(xué)成了與統(tǒng)治階級利益協(xié)調(diào)一致的單面的思想。因此 “ 個人感覺的解放應(yīng)該構(gòu)成普遍解放的序幕，甚至是基礎(chǔ)；自由社會應(yīng)該建立在新的本能需要上 ” 。哈貝馬斯采取了 “ 系統(tǒng) 生活世界 ” 這一雙重架構(gòu)去理解和分析社會現(xiàn)象，他認(rèn)為社會的整合取決于系統(tǒng)與生活世界過程之間的平衡。 貝爾（ 1919）。 20世紀(jì)七八十年代，西方發(fā)達(dá)國家的社會經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)生了日益劇烈
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