粵教版選修六一居士傳教案(編輯修改稿)
2024-12-26 01:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 “六一”給了居士怎樣的快樂(lè)？ A、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚” Ｂ、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也” 沉醉于五物的好處是什么？ 累于彼者已勞矣，又多憂(yōu)；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。 文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有 ？為什么？ “軒裳珪組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？” 然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。 ▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話(huà)回答。） 明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。 （ 1）問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由？ 明確：本段作者在主客對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由： A、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。 B、用于時(shí)而訖無(wú)稱(chēng)。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿(mǎn)。 C、 貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而
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