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正文內(nèi)容

粵教版選修六一居士傳教案(編輯修改稿)

2024-12-26 01:33 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 “六一”給了居士怎樣的快樂? A、“太山在前而不見,疾雷破柱而不驚” B、“雖響九奏于洞庭之野,閱大戰(zhàn)于涿鹿之原,未足喻其樂且適也” 沉醉于五物的好處是什么? 累于彼者已勞矣,又多憂;累于此者既佚矣,幸無(wú)患。說明官場(chǎng)事物不僅勞形,常有不測(cè)之禍,十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物,不僅安逸舒適,還有安全感,不會(huì)帶來(lái)任何禍患。 文中居士得到“六一”之樂沒有 ?為什么? “軒裳珪組勞吾形于外,憂患思慮勞吾形于內(nèi),使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉?” 然?;疾坏脴O吾樂于其間者,世事之為吾累者眾也。 ▲思考:蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”,有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂,所以還是為物所累。你認(rèn)為呢?(結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。) 明確:“今居士自謂六一,是其身均與五物為一也,不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有,其孰能置得喪于其間?”由此可見,歐陽(yáng)修的樂,是“六一”,把自身也容于這“五物”之中,就無(wú)所謂為物所累了。 ( 1)問:本段作者提出了哪幾條隱退的理由? 明確:本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由: A、少而仕,老而休。是必然規(guī)律。 B、用于時(shí)而訖無(wú)稱。表面上謙虛,骨子里是牢騷,是對(duì)“受侮于群小”的不滿。 C、 貪過分之榮祿,是將違其素志而
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