六一居士傳(公開課)思路清(編輯修改稿)
2024-09-01 01:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 彼者：官場 1吾 其 何擇哉 其： A副詞，將要 B代詞，指代上文所說的兩個方面。 1 置 之，區(qū)區(qū)不 足較 也 置：停止 足：值得 較：比較 六一，何謂也？ （賓語前置，應“六一，謂何也？”） 此莊生所誚畏影而走乎日中者也 （ …… 也，表判斷） 方得意于五物也 （狀語后置，“于五物”應在“得意”前） 雖響九奏于洞庭之野 （狀語后置，“于洞庭之野”應在“響九 奏 ”之前） 世事之為吾累者眾也 （定語后置，應“為吾累者之世事”） 此吾之所以志也 （ …… 也，表判斷） 有位客人問道： “ 六一，講的是什么？ ” 居士說：“ 我家藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備一壺好酒。 ” 客人說： “ 這只是五個一，怎么說 ‘ 六一 ’ 呢？ ” 居士說：“ 加上我這一個老頭，在這五種物品中間終老，這難道不是 ‘ 六一 ’ 了嗎？ ” 客人笑著說： “ 您大概是以為想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。 ” 居士說： “ 我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個名號，姑且用來記述我的樂趣罷了。 ” 客人說： “ 你的樂趣怎么樣呢？ ” 居士說：“ 我的樂趣可以說得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘形時，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件：官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？ 雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因。 ” 客人又笑著說： “ 您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？ ”居士說：“不是這樣。我被官場拖累已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是我和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的?！? ? 藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。 “六一居士 ” 中的 “ 六一 ” 指什么？ 何謂“金石”？ ? 金石學是對古器物的研究，有一千多年的歷史，是從中國的北宋開始。 “金”就是銅的意思，銅器，有銘文，上面有字的銅器；“石”多半指的是石刻，有文字的石刻。然后在這些有文字的銅器和石刻上，依據(jù)材料，來核對古代的經(jīng)濟、古代的史書，發(fā)現(xiàn)、糾正問題，并補充了很多問題。 課文為什么要引用 《 莊子 漁父 》里面的典故？ ? 愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態(tài)度 ——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”（取名的目的）。 作者之 “ 樂 ” 之如何？ （ 1） 太山在前而不見 ， 疾雷破柱而不驚 ， 專心至極 ，能不受任何外物干擾 。 （ 2） 雖響九奏于洞庭之野 ， 閱大戰(zhàn)于涿鹿之原 ， 未足喻其樂且適也 ， 真可以說其樂無窮 。 “ 世事之累 ” 體現(xiàn)在什么呢 ？ 軒裳組勞吾形于外 ， 憂患思慮勞吾形于內(nèi) ， 使吾形不病而已悴 ， 心未老而先衰 ， 尚何暇于五物哉 ？ 表明世事令他煩憂 ， 希脫身于世俗雜務 ， 回歸自然 ，寄情五物 。 居士以官場為累， “五物”亦是外物，為何他不以為累？
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