3基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究(編輯修改稿)
2024-08-26 19:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精神，缺乏創(chuàng)造性的思維能力和獨(dú)立思考能力。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，只重視知識(shí)，認(rèn)為只要有了知識(shí)，也就有了能力，也就提高了素質(zhì)。這種觀點(diǎn)被逐漸強(qiáng)化，并且影響到學(xué)生，使他們的學(xué)習(xí)較多的停留在知識(shí)的層面。有的教師，雖然也重視能力的培養(yǎng)，卻只停留在知識(shí)轉(zhuǎn)化的層面，而忽視非智力因素的開發(fā)。非智力因素的主體，指價(jià)值意識(shí)體現(xiàn)內(nèi)在尺度的心理表現(xiàn)形式，如動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志和信念、理想、價(jià)值觀等，這是個(gè)人素質(zhì)提高的重要內(nèi)容。 ? 素質(zhì)教育 ? 要求把以往重知識(shí)、重能力的教育認(rèn)識(shí)水平再提高一步，提高到更加注重提高學(xué)生整體的人格素質(zhì)的 第 7 頁 共 14 頁 新水平上來。 ? 素質(zhì)教育 ? 是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分， ? 素質(zhì)教育 ? 吸取了幾千來中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果，是千百年來人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。 1997 年 9 月 12 日，江澤民同志在十五大報(bào)告中闡明了社會(huì)主義新文化與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，指出有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是淵源于中華民族五千年的文明史。社會(huì)主義文化是一個(gè)大概念，包括社 會(huì)主義教育和我們提出的 ? 素質(zhì)教育 ? 。 1997年 11 月 1 日，江澤民同志在美國(guó)哈佛大學(xué)演講中，提出要從歷史文化角度來了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展， ? 四大發(fā)明 ? 改變了世界的面貌，造就了中國(guó)的文明傳統(tǒng)。中國(guó)的文明傳統(tǒng)不僅對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響，而且一直影響著中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、理想追求、乃至中國(guó)的發(fā)展方向，至今仍然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。 中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成果不僅是中華文明的寶貴財(cái)富，而且是世界文明的寶貴財(cái)富。近代中國(guó)著名教育家蔡元培先生二十世紀(jì)二十年代初曾 考察歐美，他認(rèn)為理想的教育應(yīng)包括中國(guó)傳統(tǒng)的孔墨精神，加之英人的人格教育，德法之專深研究，美之服務(wù)社會(huì)等，采歐美之長(zhǎng)，熔鑄孔墨教授之精神。其教學(xué)方法應(yīng)參酌兼采歐美教育新法與中國(guó)古代教授法。 [1]當(dāng)代英國(guó)著名歷史學(xué)家 第 8 頁 共 14 頁 湯因比，面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展給社會(huì)帶來的負(fù)面影響，如資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、心病加劇、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失范、道德滑坡等等，十分憂慮地說： ? 人類的生存沒有比今天再危險(xiǎn)的時(shí)代了 ? ， ? 不道德程度已近似悲劇 ? 。他認(rèn)為解決當(dāng)今存在的社會(huì)問題和人文精神的失落，要求助于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家的 ? 仁愛 ? 、墨家的 ? 兼愛 ? 。他說仁愛 ? 是今天社會(huì)之必需 ? ，? 墨家主張的兼愛，過去只指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解 ? 。 [2]西方有 75 位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，曾聯(lián)名發(fā)表宣言指出：如果人類要在 21 世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前的孔子的道德智慧。 [3] 20xx 年 12 月 10 日，溫家寶總理在美國(guó)發(fā)表了題為《把目光投向中國(guó)》的演講，溫總理指出： ? 中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 ?? 從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào) 和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是 ‘ 天下興亡，匹夫有責(zé) ’ 的愛國(guó)情操， ‘ 民為邦本 ’ 、 ‘ 民貴君輕 ’ 的民本思想， ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大維系與調(diào)節(jié)作用。 ?[4] 溫總理所總結(jié)的就是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，就是 ? 素質(zhì)教育 ? 提出的重要根據(jù)。 第 9 頁 共 14 頁 三、學(xué)習(xí)和研究象山教育思想可以幫助我們提高自身素質(zhì) 中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展，有兩個(gè)高峰，一是春秋晚期打破 ? 學(xué)在官府 ? 的教育壟斷；二是唐宋時(shí)代高于蒙學(xué)的書 院教育形式的產(chǎn)生。春秋晚期以前，只有少數(shù)貴族有受教育的權(quán)利，叫做 ? 學(xué)在官府 ? ?？鬃?
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1