改善鄉(xiāng)村治理機制開發(fā)傳統(tǒng)治理資源概述(編輯修改稿)
2025-03-27 11:24 本頁面
【文章內容簡介】 的不發(fā)達使兩個人在一起工作并不比兩個人分開各自工作為便利和效率高?！睂τ诘刂鞫?，將土地租佃給農戶以后自己不需要再干預生產(chǎn)過程。而對于直接生產(chǎn)者的農民來說，生產(chǎn)經(jīng)營過程完全是自主性的，他們根本不可能對自己“偷懶”。因為這種“偷懶”是對自己可能陷入饑餓和破產(chǎn)的自我懲罰?！巴祽小币虼顺蔀橐环N非道德行為。 ? 正是家戶經(jīng)營創(chuàng)造了燦爛的中國農業(yè)文明。如著名農史學家 孫達人 所說：“沒有個體小農就沒有戰(zhàn)國秦漢以來的新時代，就沒有與這個時代相適應的、領先于世界的新文明。” ? 2．形成以家戶為單位的穩(wěn)定的社會關系和社會規(guī)范。 ? 家戶作為基本組織單位，在國家治理中發(fā)揮基礎性作用。中國傳統(tǒng)是家－國體系，家是國的縮小，國是家的放大。家是最小國，國是最大家。在長期歷史過程中形成了“五倫、八德 ”的社會關系和社會規(guī)范。 “五倫 ”:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 “八德 ”:是孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。 ? 家戶的穩(wěn)定性作用在于其強大的內聚力。 這首先在于，它是 以血緣關系為紐帶 的，而血緣關系一經(jīng)形成就無法改變。舉凡其他任何社會都可以改變。如中國民間所說 “?”相當多數(shù)的人選擇救母親， 因為遇險是救母親還是救妻子母親是唯一的，妻子則可以不是唯一的。所以，由血緣關系構成的血緣共同體是最牢固的， “血濃于水 ”。中國民間因此流傳 “打架親兄弟，上陣父子兵 ”。 ? 其次，它是利益共同體 。 “親人社會 ”不僅 “骨肉相親 ”、 “血肉相連 ”，而且利益悠關。由于財產(chǎn)的家族占有制，有利益可以共享，有難處可以互幫。一損俱損，一榮俱榮。家庭是個體生命飄泊的港灣。當家庭與家族之間、家族與家族之間發(fā)生沖突時，最可靠的保護是家庭和家族共同體。 ? 再次，它是信任共同體。 在生活世界里，人們必然會發(fā)生各種交往。交往中就會存在信任關系，信任就可以交往、交心。而在信任對象中，親人是最容易，也是最值得信任的。因為他們自小長期相處，相互了解，更重要的是還有天然的血緣關系和利益關系作為支撐。因此，親人是天然可以信任的 “自家人 ”，其他人則還需要因為熟悉才能信任，其交往獲得的信任成本大大高于 “親人 ”，隨時都面臨背叛的風險。 ? 家戶的穩(wěn)定性作用還在于權利與義務的平衡性。 家戶作為融社會、經(jīng)濟和政治于一體的單位，具有強大的自組織和自治功能。因為，家庭是一個由于時間序列不同而形成的縱向組織單位。家戶是家戶成員的代際傳遞的自組織體系，前輩撫育后輩，后輩贍養(yǎng)前輩，是一種自然生成，天經(jīng)地義的行為，由此形成家庭內部的老人權威和長幼有序的秩序，即“男女有別、長幼有序”和“父為子綱、夫為妻綱”的制度規(guī)范。這種權威和秩序是內生的，并內化于家庭成員的精神之中，具有強大的自治力量。 ? 費正清 認為，中國式家庭“一個好處是，一個人自動認識到他在家庭或社會中所處的地位。他有一種安全感，因為他知道，如果他履行了指定給他的那部分職責，他可指望這體系內的其他成員反過來也對他履行應盡的職責?！? ? 家戶是個人的社會保障和安全根基。 國家只要穩(wěn)固了家戶，不僅能夠獲得財政、兵役，而且能夠獲得秩序和忠誠?！皣驹诩摇?，“家齊而后國治”。正因為家戶是一個經(jīng)濟上自給自足、政治管理上自治自洽的單元，國家統(tǒng)治無須下鄉(xiāng)直接管理?？たh制是以家戶制作為基礎的。 （二）人與社會之間的互助傳統(tǒng) ? 1990年代， 曹錦清 在其 《黃河邊的中國》一書中得出一個很重要的結論，認為中國農民“ 善分不善合 ”，并由此引起了一場討論。其實，中國農民并不是天生的“善分不善合”，而是特別地注重互助合作的對象和范圍?？梢哉f， 家戶互助合作的“合”的傳統(tǒng)與家戶之間的“分”的傳統(tǒng)一樣悠久 。 ? 中國有著悠久的家戶制，
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