中外廣告史(編輯修改稿)
2025-03-23 14:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 軍令、政令，對(duì)中國(guó)古代政治廣告的一種泛稱。 （ 6）敕：告誡、命令。是中國(guó)古代社會(huì)自上而下傳遞信息的一種政治廣告形式。“陶公性檢厲，勤于事。作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。”陶公（侃）辦事認(rèn)真嚴(yán)格，日常工作非常勤勉。做荊州刺史時(shí)，命令造船官收集鋸木屑，有多少收多少?！妒勒f新語(yǔ)》陶淵明曾祖父。 ? 各朝代的詔書也是政治廣告形式的一種。 軍事廣告： ? （ 1）烽火：原始人在圍獵的時(shí)候，用濃煙傳遞信息。后來用于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的目的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間用烽火示警或者發(fā)布求援的信號(hào)，如烽火戲諸侯。秦始皇修筑長(zhǎng)城，十里一個(gè)烽火臺(tái)，遇到敵情傳遞軍情。 ? 狼煙在此后的歷朝信息傳遞中仍然得到廣泛地應(yīng)用。正是由于烽火臺(tái)在媒介歷史中所起的重大作用已經(jīng)家喻戶曉，所以現(xiàn)今的許多媒介仍然在這方面大做文章。中國(guó)網(wǎng)通曾借鑒了長(zhǎng)城傳遞信息的形象功能（中國(guó)網(wǎng)通電視廣告）做了一則以長(zhǎng)城為背景的“由我天地寬”的電視廣告。潤(rùn)迅通信“一呼天下應(yīng)”的電視廣告與之也有異曲同工之妙，大紅鷹集團(tuán) 2023年和 2023年的形象廣告都運(yùn)用了烽火臺(tái)形象，將其企業(yè)形象渲染到了極致。烽火臺(tái)的狼煙雖然早已經(jīng)消失在歷史的軌跡中，但是作為一種曾經(jīng)盛極一時(shí)的信息傳遞工具，至今仍然肩負(fù)著媒介的象征意義。 ? （ 2）表：本指外面穿的衣服，引申出外表、表面、表明之意，在引申為表志、標(biāo)記，古代交戰(zhàn)雙方往往在軍事線路或者重要軍事目標(biāo)做記號(hào)，稱為表，具有識(shí)別和告知功能。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！秴问洗呵铩纷g文：楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先在澭水里樹立標(biāo)記。澭水突然漲水，楚國(guó)人不知道，順著標(biāo)記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤家乩锏姆课荼浪粯?。以前他們先在澭水里樹立?biāo)記的時(shí)候，（標(biāo)記）可以引導(dǎo)涉水，現(xiàn)在水已變化漲了很多，楚國(guó)人還順著標(biāo)記涉水，這就是他們失敗的原因。 ? （ 3）檄文：古代用于征召， 曉諭 的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的 文書 。 ? （ 4）露布：告捷文書。露布是一種在帛制的旗子上，書寫文字，通報(bào)四方的傳播媒體。大多用來傳遞軍事捷報(bào)。唐 封演 《封氏聞見記》：“露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之露布?！? ? 文化廣告： （ 1）古代與生存生活密切相關(guān)的文化活動(dòng)，反應(yīng)宗教生活的獨(dú)特情景和日常生活的喜怒哀樂。 （ 2）服飾文化廣告 服飾最初是為了遮羞與御寒，后成為統(tǒng)治階級(jí)“嚴(yán)內(nèi)外、辨親屬”的工具。自夏、商起，中國(guó)開始出現(xiàn)冠服制度，到西周已經(jīng)完備。上至帝王后妃、達(dá)官重臣，下至黎民百姓，有嚴(yán)格的區(qū)分，不同顏色、質(zhì)量、穿著打扮代表不同的身份地位。起到信息識(shí)別和傳遞的作用。（如清代官員服飾，以及《醒世姻緣傳》顯示出的晚明社會(huì)禮俗的混亂）如顏色，黃色象征中央，青色象征東方，紅色象征南方，白色象征西方，黑色象征北方，青紅皂白黃“正色”，只有帝王和官員可以穿，百姓只能穿有這些顏色調(diào)出來的中間色。 ? 二、經(jīng)濟(jì)廣告的產(chǎn)生 ? 經(jīng)濟(jì)廣告或者商品廣告根源于商品交換的出現(xiàn)。商品交換是一定歷史階段的產(chǎn)物。所以產(chǎn)生于社會(huì)廣告之后。社廣告與人類的生存、生活緊密相關(guān)的信息傳遞。社會(huì)分工是商品交換的前提。沒有分工就沒有交換。 ? a原始社會(huì)末期，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)第一次社會(huì)分工，形成了以原始農(nóng)業(yè)為主自然經(jīng)濟(jì)，促成經(jīng)常性交換的出現(xiàn)。 ? b原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過度時(shí)期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)中分離出來的第二次社會(huì)分工，剩余產(chǎn)品增多，成為私有，簡(jiǎn)單的商品交換發(fā)展起來了。 ? c第三次社會(huì)分工時(shí)，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，也就出現(xiàn)了商人階級(jí)和商業(yè)行業(yè)。 ? 商人的產(chǎn)生： ? 生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，形成城市，成為交易的中心。 ? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《周易 系辭下》“神農(nóng)氏作，列廛于國(guó)”。奴隸社會(huì)之前，中國(guó)出現(xiàn)了集市貿(mào)易。出于盡快完成交換的需要，經(jīng)濟(jì)或者商業(yè)廣告開始發(fā)展起來，成為古代商品交換中不和或缺的宣傳工具。 ? 補(bǔ)充： ? 早期的商業(yè)萌芽：商業(yè)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。 ? 三、早起經(jīng)濟(jì)廣告的主要形式 ? 口頭廣告 ? 為適應(yīng)物物交換而出現(xiàn)。人們趕著牛車到另一個(gè)部落，首先是讓別人知道他有什么東西可以交換，而且要換回什么東西，這就需要口頭叫喊?！渡袝?周書 酒誥》中有記載 ? 王亥仆牛：殷人的先祖之一王亥，是以為著名的商人，發(fā)明牛車，從河南商丘出發(fā)，用帛、牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣。曾經(jīng)到過有易國(guó)（河北易縣），被殺害，后來他的兒子上甲微攻滅有易 ? 屈原《天問》“師望在肆，昌何識(shí)？鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？”
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