人教版歷史必修3罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2(編輯修改稿)
2024-12-24 14:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 哪些問(wèn)題？ 漢武帝要解決的最大問(wèn)題是什么？ 漢武帝為了鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，需要 “ 有為 ” 的政治思想作支撐，那么什么樣的思想符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要呢？ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 漢武帝的 “ 有為 ” 包括政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上等，想一想以前所學(xué)內(nèi)容有何表現(xiàn)？而思想上的 “ 有為 ” 又有何表現(xiàn)呢？ 董仲舒 生平 （前 179 ——前 104年） 董仲舒的新儒學(xué)體系 內(nèi)容 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的 影響 二 . “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的提出 廣川 （ 今河北景縣 ） 人 ，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士， 三次應(yīng)對(duì)策問(wèn) 《 天人三策 》 受賞識(shí)、為官 .晚年著 《 春秋繁露 》 創(chuàng)制新儒學(xué)體系 .建議“ 諸不在六藝 （ 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) ） 之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 ” 董仲舒 武帝采納其建議 ,形成 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。 董仲舒生平（前 179 前 104年） 材料一： “ 天子受命于天，天下受命于天子 ” 材料二： “ 與天同者大治，與天異者大亂 . ” ——董仲舒 《 春秋繁露 》 材料三： “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者， 皆絕其道 ， 勿使并進(jìn) 。 ” ——《 漢書(shū) ?董仲舒?zhèn)?》 董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容 上述材料中包含了董仲舒的哪些主張 ? 其特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么 ? ◆ 主張： ◆ 特點(diǎn)： ◆ 實(shí)質(zhì)： 董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容 “君權(quán)神授”，“ 天人感應(yīng) ”，“大一統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ① 外儒內(nèi)法，兼采各家思想 ②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制 ③宣揚(yáng) ” 天人感應(yīng) “ ，帶有神學(xué)傾向 借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。 天 人 感 應(yīng) 董仲舒認(rèn)為道源于天。 “ 天不變，道亦不變。 ” 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V 五常：仁、義、禮、智、信 君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變
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