人教版歷史必修3“百家爭鳴”和儒家思想的形成ppt之一(編輯修改稿)
2024-12-24 15:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！? ? “ 禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？” 道是世界的本原 辯證法 《 老子 道德經(jīng) 》 ?“ 小國寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。” ?是以圣人處無為之事，行不言之教。 為無為，則無不治。 “ 我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！? 小國寡民 無為而治 莊子 —— 道家學(xué)派代表 ? ① 認(rèn)為世間萬物都是相對(duì)的。 ? ② 放棄一切欲念，獲取精神自由。 莊 子 莊子名周 ， 宋國人 ， 曾做過漆園吏 ， 不久隱歸 ， 著 《 莊子 》 。 莊子文章汪洋恣肆 ，多采用寓言故事形式 ， 想象豐富 ， 在哲學(xué) 、文學(xué)上都有較高價(jià)值 。 他繼承和發(fā)展了老子的觀點(diǎn) ， 把世間事物都看成相對(duì)的 ， 認(rèn)為好壞 、 正誤 、 大小 、 高低沒有絕對(duì)界限 。莊子將這種認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義運(yùn)用來觀察人生社會(huì) ， 便產(chǎn)生了懷疑論和消極悲觀的情緒 ， 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是可怕和痛苦的 ， 人生只是一場(chǎng)夢(mèng) ， 活著不如死 。 因此 ，他反對(duì)一切進(jìn)步 ， 反對(duì)一切文明 。 莊子的思想比老子更為消極 ， 是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表 。 韓非子 —— 法家學(xué)派的集大成者 韓非子 思想主張 ① 主張以法治國，以權(quán)術(shù)駕馭大臣，以權(quán)威震懾臣民，提出系統(tǒng)的法治思想。 ②認(rèn)為今勝于昔，主張變法； ③主張建立專制主義中央集權(quán) 評(píng)價(jià) 韓非子把君主權(quán)力提高到極點(diǎn) ，迎合建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì) 。 韓非子 —— 法家學(xué)派的集大成者 ● 賞莫如厚而信，使民利之； 罰莫如重而必，使民畏之； 法莫如一而固，使民知之。 ── 《 韓非子 〃 五蠹 》 ● 國無常強(qiáng)，無常弱。 奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。 ── 《 韓非子 〃 有度 》 ● 法不阿貴。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。 …… ── 《 韓非子 〃 有度 》 墨子 —— 墨家創(chuàng)始人 墨 子 兼愛 非攻 節(jié)儉 尚賢 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。 …… 視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？ …… 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。 …… 故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也?！? 課堂檢測(cè) ?（ 08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了戰(zhàn)
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