人教版歷史必修3“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成1(編輯修改稿)
2024-12-24 15:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 王道 ——以德服人 霸道 ——以力服人 ? 王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道 ； 荀子卻兼談王、霸 。 《 荀子 》 書中，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他 推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過霸道 荀子的名言 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 人之性惡，其善者偽也。 （注：偽，人為之意） 政治： “ 仁義 ” 和 “ 王道 ” ， “ 以德服人 ” 民本： “ 君舟民水 ” 倫理觀 ： “ 性惡論 ” 樸素的唯物主義 ：制天命而用之 孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸子百家中的蔚然大宗 荀子的思想： 儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的積極部分） 時(shí)間 歷程 代表人物 思想主張 春秋 戰(zhàn)國(guó) 應(yīng)運(yùn)而生 孔子（至圣） “仁”（核心）“為政以德” “ 有教無類 蔚然大宗 孟子（亞圣） “仁政” “民貴君輕” “性本善” 荀子 “仁義”和“王道” “君舟民水” “性惡論” 儒學(xué)的興起（春秋戰(zhàn)國(guó)） ： “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 局面的形成 考點(diǎn) 2： 孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展 孔子 孟子 荀子 時(shí) 期 仁的 思想 民本 思想 人性論 愛人 以德治民 性相近 仁政 仁義 民貴君輕 君舟民水 性善論 性惡論 春秋 戰(zhàn)國(guó)中期 戰(zhàn)國(guó)末期 同 異 奠定 基礎(chǔ) 體系完整， 成為大宗。 75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于 1988年在巴黎聚會(huì)， 討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論， 認(rèn)為 2l世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該 回到 2540年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從 孔子那里去尋找的“智慧”是 A. “ 非攻”、“尚賢” B.“ 制天命而用之” C.“ 己所不欲，勿施于人” D.“ 以法為本” 4.“ 仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義在于 A. 滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B. 抑制統(tǒng)治者的暴政 C. 成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D. 奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 練習(xí) ：“在證明了法家思想有效 用的同時(shí)，秦王朝也體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正 確；政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！蹦荏w 現(xiàn)上述觀點(diǎn)的孟子思想是 A. 勞心者治人，勞力者治于人 B. 民為貴，君為輕 C. 制天命而用之 D. 鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公 古代中國(guó)文化 練習(xí) 1． 老子的思想： ①世界萬物的本原是 “ 道 ” ②政治主張 : 無為而治，小國(guó)寡民 ③哲學(xué)思想 : 世界萬物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的 三、道家和法家 塞翁失馬； 福禍相依 雞犬相聞，民至老死不相往來 道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?（道：包含著世界萬物的道理） 看圖說話 請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？ 以柔克剛 福兮禍之所倚， 禍兮福之所伏。 鄰國(guó)相望，雞犬 之聲相聞，民至 老死不相往來。 小國(guó)寡民 1．老子的思想： 2．莊子的思想： 世間萬物都是相對(duì)的； 放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。 三、道家和法家 你能講講 “ 莊周夢(mèng)蝶 ” 的故事嗎？這則故事反映了莊子的什么思想？ 莊周夢(mèng)蝶 莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂 1．老子的思想： 2．莊子的思想： 3．韓非子的思想： 守株待兔的故事說明什么 韓非子的思想 ? ①以法治國(guó) ? ②國(guó)君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制 ? ——順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì) 1．老子的思想： 2．莊子的思想： 3．韓非子的思想： 4．墨家學(xué)派（墨子）的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想
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