專題六西方人文精神的起源與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-03-22 23:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 C A. 人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。 B. 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 C. 人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。 D. 服從你的意欲而行。 E. 每個人自己創(chuàng)造自己的命運，真正的哲士是自己幸福的主人。 F. 圣經(jīng)的權(quán)威遠(yuǎn)超過人們的頭腦，因此一切都應(yīng)以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)決定取舍。 請對這些語句進(jìn)行分類，并說明你分類的依據(jù)。 ?人文精神： 人的思想意識、思維習(xí)慣和心理 活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文 主義。 ?人文主義： 從本質(zhì)上說，人文主義就是強調(diào)人、注重人 性、尊重人的價值。 ★重要概念 人文主義 ： 宣揚人的自由意志和個性自 由的發(fā)展。 重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。 要求現(xiàn)實生活和塵世的享樂。 文藝復(fù)興 指導(dǎo)思想、核心 古代希臘羅馬的古典文化（？） 這兩種文化完全等同嗎？有什么異同之處？ ? ★重要概念 神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì) 基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。 人是神的附屬，為信仰而生活。 古典文化的 ‘再生 ’ 資產(chǎn)階級的思想文化運動 恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來。 也有人認(rèn)為：“文藝復(fù)興就是復(fù)興希臘羅馬的古典文化”。 你如何看待上述兩種觀點？請說明理由。 概況： ⑴發(fā)源地： 意大利（發(fā)展到整個西歐） ⑵表達(dá)形式： 借助古希臘羅馬文化 ⑶性質(zhì)： 資產(chǎn)階級的思想解放運動，是自希臘智者運動以來的第二次思想解放運動。 ⑷矛頭： 基督教神學(xué)。 ⑸旗幟： 人文主義。 （一）文藝復(fù)興（ 14— 16世紀(jì)） “文藝復(fù)興”的杰出代表： ① 意大利文藝復(fù)興初期“三杰”： 但丁 (《神曲》 )、彼得拉克、 薄伽丘 (《十日談》 ) ② 其它國家： 英國 莎士比亞 (《哈姆雷特》 等 ) ◆ 初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較： (《十日談》與 《 哈姆雷特 》 ) ?共同： ?差異： ?反映了什么？ 宣揚人性、歌頌人的價值、強調(diào)人的尊嚴(yán) 前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性 文藝復(fù)興從初級 (質(zhì)樸 ) 高級 (高雅精致 )發(fā)展歷程 ?莎 士比亞 英國大文豪 、語言大師、 戲劇家 、 詩 人 ,留下 37 部劇本和 154首 14 行詩。 感 《十日談》之插圖和綺思夢達(dá)的故事 郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。” “ 人是一件了不起的 杰作 !多么高貴的理 性 !多么偉大的力量 ! 多么優(yōu)美的儀表 !多 么文雅的舉動 !在行 動上多么像一個天 使 !在智慧上多么像 一個天神 !宇宙的精 華 !萬物的靈長 ! ” 莎士比亞
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