20xx人教版高中語文外國小說欣賞第9課清兵衛(wèi)與葫蘆ppt導(dǎo)學(xué)課件(編輯修改稿)
2024-12-23 20:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 態(tài)度？ [ 明確 ] 父親的態(tài)度再次說明孩子與大人、與世俗的尖銳矛盾，人的個性被扼殺，自主、自尊被壓抑，確實是一個嚴重的社會問題，不是個別的，而是群體的，不是偶然的，而是必然的。 賞語言 理解下面句、段的含意。 1 ．因為他熱衷得這么厲害，所以他每次上街的時候，走過古董店、水果鋪、舊貨店、糧食店，以及專門賣葫蘆的鋪子或僅僅門口掛著葫蘆的店鋪，總是呆呆地站在門前望。 [ 明確 ] “ 總是呆呆地 ” 突出他 “ 熱衷得這么厲害 ” 。 “ 每次 ”“ 總是 ”“ 呆呆 ” 地 “ 望 ” ，哪怕是這個店鋪 “ 僅僅 ” 門口掛著葫蘆，表現(xiàn)了清兵衛(wèi)對葫蘆的癡迷。這里極力描寫清兵衛(wèi)對葫蘆的癡迷，更加深了讀者的疑問：既然這么喜歡葫蘆，為什么又放棄了這個愛好呢？情節(jié)由此推展開來，也為波瀾的生成蓄勢。 2 ． “ 阿清，這些并不見什么好，再去買幾個奇特點的來呀。 ”客人說。 “ 這樣的好呀。 ” 清兵衛(wèi)只是這樣回答了一句。 [ 明確 ] 別人 眼中很一般、不奇特的葫蘆在清兵衛(wèi)看來卻是很好的，這不僅表現(xiàn)了他對葫蘆非同尋常的熱愛與敏感，更展示了他的自信。清兵衛(wèi)的自信從后文中葫蘆的價錢中得到了肯定，由此文章的寓意則更為深遠了。如果能夠尊重孩子的愛好與天賦，讓其自由發(fā)展，將會取得難以言表的輝煌 。 3 ． “ 好，你別賣給別人，我回家去馬上拿錢來。 ” 急匆匆地說完，就跑回家去。 不多一會兒，他紅著臉，呼呼地喘著氣跑回來，買了葫蘆就跑著回去了。 [ 明確 ] 簡單的語言則把清兵衛(wèi)渴望得到葫蘆的急切心情刻畫了出來， “ 別賣給別人 ”“ 馬上拿錢來 ” 是他對賣葫蘆者的請求和承諾。 清兵衛(wèi)為了買一個葫蘆， “ 急匆匆 ” 地 “ 說 ” ， “ 不多一會兒 ”“ 他紅著臉 ”“ 呼呼地喘著氣跑回來 ” ，表明清兵衛(wèi)對這個葫蘆的喜愛，生怕這個葫蘆被別人買走。 “ 跑著回去 ” 則表明清兵衛(wèi)急于對這個葫蘆進行一番改造。一個別人眼中普通的葫蘆，讓清兵衛(wèi)如此興奮和珍重，這從另一個側(cè)面表現(xiàn)了他對葫蘆的癡迷，也表現(xiàn)了清兵衛(wèi)獨特的審美觀，反襯出大人們的固執(zhí)、蠻橫和自以為是 。 賞技巧 [ 明確 ] 1 ．作者用了哪些方法刻畫人物？ 方法 分析 動作 描寫 如：第 4段寫清兵衛(wèi)對葫蘆 “ 熱衷得這么厲害?? 每次上街的時候 ?? 總是呆呆地站在門前望 ” ，表現(xiàn)了清兵衛(wèi)喜愛葫蘆。 語言 描寫 如：當爸爸、客人批評清兵衛(wèi)喜歡的葫蘆不好 時，清兵衛(wèi)說： “ 這樣的好呀。 ”“ 那種葫蘆我可不喜歡，不過大一點就是了。 ” 這表現(xiàn)了清兵衛(wèi)有獨特的愛好。 心理 描寫 如：當清兵衛(wèi)在賣柿子橘子的老婆婆那里發(fā)現(xiàn)了一個喜歡的葫蘆時， “ 他卻喜歡得什么似的 ”“ 他心頭發(fā)著跳 ” ，表現(xiàn)了清兵衛(wèi)的激動心情。 2 ．文章是如何運用對比手法的？ [ 明確 ] ( 1) 教員的頑固與自以為是，父親的粗暴與專制，同清兵衛(wèi)的無辜與弱小、脆弱和可憐形成了鮮明的對比； ( 2) 一毛錢購得的葫蘆同最后售價六百塊的精品形成了鮮明的對比； ( 3) 葫蘆的命運和新的繪畫寄托又構(gòu)成了新的對比 ?? 在一系列的對比中清兵衛(wèi)的形象顯得更加鮮活，眼光獨特卻也無可奈何，使文章主旨體現(xiàn)得更加突出 。 論志賀直哉文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義精神 ( 節(jié)選 ) 志賀直哉倡導(dǎo)的以 “ 個人本位 ” 為基礎(chǔ)的人道主義，是他在反抗神權(quán)與父權(quán)的過程中逐步形成的。志賀直哉雖然出身于日本上流社會，但卻不甘墨守成規(guī)，過 “ 人云亦云 ” 的生活。為了探求新的精神世界，他將目光投向了打開國門后大量涌入日本的西方文化，并希望能從當時流行于明治社會的基督教那里獲得答案。在七年的教徒生涯中，雖然 基督教的平等、博愛思想給予他深刻的啟迪，但 禁欲教義對自然人性的束縛也引起了志賀直哉的不解與憎惡。通過自身靈與肉痛苦掙扎的經(jīng)歷，他感受到了禁欲教義的殘忍和虛偽，認識到了人性解放的重要性，對以禁欲主義為代表的神權(quán)的反抗成了志賀直哉脫離基督教的原因，也成為他踏上文學(xué)創(chuàng)作道路的契機，并建構(gòu)了他的以 “ 個人本位 ” 為基礎(chǔ)的人道主義精神的雛形。 志賀直哉是一個堅定的反戰(zhàn)主義者。在那個戰(zhàn)事不斷、動蕩混亂的時代里，他既沒有在舉國狂熱的日俄戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)中迷失本性，也沒有屈從于二戰(zhàn)時期法西斯政府的殘酷打壓而違心創(chuàng)作“ 報國文學(xué) ” ，這使他在眾多的日本近代作家中顯得卓爾不凡。 志賀直哉將自己對戰(zhàn)爭的思考書寫在反戰(zhàn)文本中。他 以直方的經(jīng)歷為藍本，描繪血淋淋的戰(zhàn)爭場面；他批判義務(wù)兵役制，為讀者展現(xiàn)法西斯軍隊殘忍、野蠻的本質(zhì)；他甚至大膽地揭露以天皇為首的軍國主義政府發(fā)動戰(zhàn)爭、愚弄民眾的罪惡企圖，高喊 “ 推翻天皇制 ” 。在言論壓制最為嚴厲的二戰(zhàn)期間，志賀直哉面對日本文學(xué)集體墮落的嚴酷現(xiàn)實，仍然堅守節(jié)操，寧肯 “ 文
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