【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也難免會(huì)陷入機(jī)械主義 。 ? 二 、 辯證唯物主義的觀點(diǎn) ? ? 多年來(lái) ， 我們國(guó)內(nèi)一般地公認(rèn)這樣的論斷：遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的自然前提 ，環(huán)境和教育則在心理發(fā)展中起決定作用 。 這個(gè)論斷無(wú)疑是正確的 。 然而在具體論述遺傳的作用時(shí) ， 為了 避免 “ 遺傳決定論 ” 和 “ 天才論 ” 之嫌 ， 往往只強(qiáng)調(diào)它是一種發(fā)展的可能性 ——自然前提 ， 僅 此而已 。 我們比較容易接受的是 ， 沒有正常的遺傳素質(zhì) ， 會(huì)影響人的心理的正常發(fā)展；如天生的無(wú)腦畸形兒 ， 不可能有正常人的思維；聾啞人無(wú)法培養(yǎng)成歌唱家等 。 但是 ， 除了必須有 正常的腦 、 感官 、 神經(jīng)系統(tǒng)等生物前提 ， 除了承認(rèn)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的差別 、 男女兒童由性成熟所引起的不同性別特征以外 ， 對(duì)遺傳素質(zhì)的作用還有值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題 ， 比如：是否存在某種智力的遺傳因子的差異 ?是否存在著某種個(gè)性特征的遺傳因子 ?在日常生活中所看到的 “ 聰穎過(guò)人 ” 的所謂 “ 超常兒童 ” ， 除了家庭教育 、 環(huán)境影響等因素外 ， 先天的素質(zhì)占 多少成分 ?如果不承認(rèn)智力的個(gè)別差異中的遺傳因素 ，那么就無(wú)法解釋同一父母和家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子智力上表現(xiàn)的極大差別 ，更無(wú)法解釋某些在嬰幼兒時(shí)期生活環(huán)境刺激貧乏 單調(diào)的兒童 ， 在入小學(xué)時(shí)比起同年齡受過(guò)幼兒園教育的兒童智力發(fā)展要差 ， 而經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的學(xué)校教育 ， 可以趕上甚至超過(guò)受過(guò)正規(guī)幼兒教育的兒童 。 國(guó)外關(guān)于雙生子研究的報(bào)道也為 遺傳學(xué)的研究打開了一個(gè)非常有價(jià)值的領(lǐng)域 。 ? 1981年蘇珊 法伯 ( )發(fā)表了一本 對(duì)分開撫養(yǎng)的同卵雙生子的再分析的書 ，其中收集了各國(guó)所記載的 95個(gè)個(gè)案的歷史 。 在這些個(gè)案中 ， 心理學(xué)家們跟蹤研究了出生后分別在不同家庭環(huán)境中撫養(yǎng)的同卵雙生子 。 結(jié)果表明 ，這些人不僅在身高 、 相貌等生理特征上十分相似 ， 而且使人難以置信的是 ， 他們?cè)谌烁穹? 面也有許多驚人的相似之處 。 英國(guó)心理學(xué)家報(bào)告了一對(duì)分開撫養(yǎng)的姐妹赫達(dá) ()和伯達(dá) ( )， 她們成長(zhǎng)在不同的大陸 (一個(gè)在歐洲 ，一個(gè)在美洲 )， 使用的第一語(yǔ)言也不同 ， 但是 這兩個(gè)人都傾心于藝術(shù)的職業(yè) ， 都很容易興奮和消沉 ， 甚至她倆有同樣的外號(hào) “小貓咪 ”( 用不同語(yǔ)言 )，因?yàn)楫?dāng)她們各自在需要得到滿足后所發(fā)出的愉快的聲調(diào)就像一只小貓 。這些都涉及到性格上的相似性 。 明尼蘇達(dá)大學(xué)的雙胞胎研究室所研究的吉姆兄弟的例子也說(shuō)明這一問(wèn)題 ， 這一對(duì)兄弟從出生五周后就被寄養(yǎng)在完全不同的家庭里 ， 分別 40年后才重逢 ， 他倆都吸煙 ， 喝酒 ， 啃手指 ，養(yǎng)一條狗都取名托埃 ()， 都畢業(yè)于警察學(xué)校 ， 業(yè)余愛好是干木 工 。 ? 以上調(diào)查表明，遺傳因素在心理發(fā)展上的作用不僅可以表現(xiàn)在智力方面，也可以表現(xiàn)在某些個(gè)人的性格特征上。也就是說(shuō)除了我們通常公認(rèn)的“遺傳是兒童心理發(fā)展必要的自然條件 ”這一命題之外，我們還必須承認(rèn)每個(gè)人遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異恰好為兒童心理發(fā)展的個(gè)別差 異提供了最初的可能性。這種個(gè)別差異使有些人表現(xiàn)出智力的優(yōu)異和遲鈍，也使有些兒童易于表現(xiàn)出音樂才能，有些則易于發(fā)展數(shù)學(xué)邏輯思維等。我國(guó)李其維等人對(duì) 101對(duì)雙生子 (同卵 67對(duì)，異卵 34對(duì) )的智力相關(guān)進(jìn)行的調(diào)查報(bào)告表明，每對(duì)雙生子間智力相關(guān)，同卵為 ，異卵為 ；每對(duì)雙生子間智力的平均差和標(biāo)準(zhǔn)差，同卵為 9和 69，異卵則是 1504和 1401，差異十分顯著。李其維等：《雙生子智力相關(guān)的調(diào)查報(bào)告》，載《心理科學(xué)文摘》， 1980年第 2期。這些雙生子中每一對(duì)雙生都是在一起撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，因 此在環(huán)境條件上可以說(shuō)沒有實(shí)質(zhì)差別。他們認(rèn)為：同卵雙生子和異卵雙生子在環(huán)境的差異上 可以說(shuō)是相同的，而遺傳的差異則很明顯不同。遺傳基因相同的同卵雙生子比遺傳基因存有差異的異卵雙生子在智力行為上具有更大的一致性。 ? 這些觀點(diǎn)與遺傳決定論決不能混為一談 ， 因?yàn)槲覀兗炔话堰z傳因素當(dāng)作決定人心理發(fā)展的惟一因素 ， 也不把這因素看作是固定不變的 。 李其維等人的調(diào)查也指出 ， 從各對(duì)同卵雙生子 的智商差很少等于 0和相關(guān)系數(shù)不等于 1這一事實(shí) ， 說(shuō)明他們成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中 ，除了有完全相同的遺傳基因外 ， 不可避免地受到環(huán)境因素的影響 。 ? 我們認(rèn)為兒童有了這種遺傳因素 、 可能性 ， 還需要有一定的社會(huì)生活條件 ， 包括教育與訓(xùn)練 、 兒童本身的實(shí)踐活動(dòng)和主觀努力 ，才能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ， 而且這種遺傳素質(zhì)在一定條件下 還可以發(fā)生變異 。 這就涉及到環(huán)境和教育條件的問(wèn)題了 。 至于遺傳因素在什么條件下 ， 如何發(fā)揮作用 ， 還值得作更深入的研究 。 ? ? 蘇珊 法伯的研究也表明了遺傳變異的問(wèn)題 。 她指出 ， 盡管遺傳的影響是如此強(qiáng)烈 ， 它們也不是不可改變的 。 從另一對(duì)雙生子哈雷和阿爾弗里德的材料可以證明這一點(diǎn) 。 雖然這一對(duì) 雙生子表現(xiàn)出一些相似性 ， 如說(shuō)話時(shí)都以同樣的方式點(diǎn)頭 ，在轉(zhuǎn)動(dòng)頭部的方位時(shí) ， 兩人都閉眼睛等等；但是他們又表現(xiàn)出許多明顯的不同之處：他們的外表極不相同 ， 只是由于血型相 同才使研究人員相信他們是同卵雙生子；哈雷的身高比阿爾弗里德要高 3 ， 而體重則比阿爾弗里德重 62磅 。 阿爾弗里德是在一個(gè)比較貧困的環(huán)境中撫養(yǎng)的 ， 因而時(shí)時(shí)受到憂慮的折 磨 ， 會(huì)昏厥 ， 而且有心因性腳跟痛的病 ， 需要醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)的治療 。 這些明顯地說(shuō)明了環(huán)境 的作用 ， 而哈雷則根本沒有這種癥狀 。 作者由此得出結(jié)論說(shuō) ， 顯然遺傳和環(huán)境兩者都是重要 的；而且在遺傳因素和環(huán)境之間的相互作用的方式 、 途徑比起人們一般認(rèn)識(shí)到的要復(fù)雜得多 。 作者認(rèn)為許多在一起撫養(yǎng)長(zhǎng)大的雙胞胎的相似處反而不如分開撫養(yǎng)的多 ， 這也是說(shuō)明后天 環(huán)境的作用 。 因?yàn)樵谕粋€(gè)家庭里 ， 家人們?yōu)榱藚^(qū)分這對(duì)雙胞胎 ， 有時(shí)不自覺地以細(xì)微的不同方式對(duì)待他們 。 比如 ， 其中之一在嬰兒期較快的學(xué)走路了 ， 而且從體力上更主動(dòng)積極 ， 家 長(zhǎng)就可能認(rèn)為這一個(gè)是 “運(yùn)動(dòng)員 ”的角色；而另一個(gè)安靜的孩子則成為 “知識(shí)分子 ”的角色 ， 這兩個(gè)孩子有時(shí)看到彼此的相似性 ， 有時(shí)又強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性一面 。 這樣在一起長(zhǎng)大的雙 生子由于彼此相互影響可能使遺傳因素所帶來(lái)的相似性受到掩蓋 ， 而分開撫養(yǎng)使兩人的相互作用不能發(fā)生 ， 反而使遺傳素質(zhì)的作用表現(xiàn)得更為充分 ， 這種解釋表明 ， 遺傳因素與環(huán)境因 素通常是相互作用的 。 ? 然而 ， 沒有正常的社會(huì)環(huán)境 ， 人的心理不能得到正常的發(fā)展 ， 尤其是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展 ， 需要語(yǔ)言的幫助 ， 需要利用符號(hào)這一工具 ， 這要通過(guò)一定發(fā)展階段的學(xué)習(xí)才能完成 。 17世紀(jì)捷克著名的教育家夸美紐斯曾經(jīng)指出： “ 人只有憑借教育才能成其為人 。 ” 也就是說(shuō) ， 離開了教育 (廣義的教育 )， 即使是人類生下來(lái)的嬰兒也成不了真正的人 。 眾所周知的狼孩 ， 是最明顯的一例 。再例如 ， 1799年在巴黎郊外阿維隆森林里發(fā)現(xiàn)的 12歲的野孩 ， 被帶到巴 黎的聾啞研究所檢查 ， 醫(yī)生檢查后 ， 發(fā)現(xiàn)他雖然不聾 ， 然而任何試圖教他說(shuō)話的努力都失敗了 ， 他一點(diǎn)也沒有學(xué)會(huì)說(shuō)話 。這個(gè)野男孩的事例說(shuō)明 ， 在他發(fā)展的一定時(shí)期內(nèi)沒有從人類社 會(huì)環(huán)境中學(xué)會(huì)人類特有的心理工具 ——語(yǔ)言 ， 他就不能成為正常的人 。 ? 1970年在美國(guó)加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)了一個(gè) “ 現(xiàn)代野孩 ” ，一個(gè) 13歲的女孩基尼。她從 20個(gè) 月起就被隔離在一個(gè)小房間里，沒有任何人與她講過(guò)話。雖然她具有一定的人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件，活在人世間，吃的是嬰兒食物，但是她沒有得到正常的社會(huì)交往和教育，沒有學(xué) 會(huì)人類借以交往的工具 —— 語(yǔ)言，因而當(dāng)她被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她并沒有正常人的生理和心理的發(fā)展。由此可見，環(huán)境和教育才是人的心理發(fā)展的決定性因素。 ? 從對(duì)基尼的心理語(yǔ)言學(xué)的研究表明 ， 遺傳環(huán)境和教育對(duì)心理發(fā)展的作用是互相聯(lián)系 、 互相影響的 ， 決不是三者簡(jiǎn)單的總和 。 根據(jù)喬姆斯基的理論 ， 人類生來(lái)就有一種獨(dú)特的語(yǔ)言能力 ，而構(gòu)成這種能力的先天機(jī)制必須在特定的時(shí)間內(nèi)通過(guò)與語(yǔ)言的接觸而使之活動(dòng)起來(lái) ， 這個(gè)特定時(shí)間據(jù)喬姆斯基推論是在青春期之前 。 對(duì)基尼進(jìn)行十余年的大量的恢復(fù)和訓(xùn)練表明 ， 她 在過(guò)了關(guān)鍵期以后 ， 仍然可以學(xué)到一定數(shù)量的語(yǔ)言 ， 而不是像喬姆斯基或其他人所論證過(guò)的 ，過(guò)了關(guān)鍵期就不能再獲得第一語(yǔ)言 ， 這正好說(shuō)明了環(huán)境和教育的作用；然而 ， 基尼又沒有 學(xué)會(huì)語(yǔ)法規(guī)則 ， 即區(qū)別人類語(yǔ)言和動(dòng)物語(yǔ)言的語(yǔ)法原則 ， 從這一點(diǎn)說(shuō) ， 是由于過(guò)了關(guān)鍵時(shí)期而使語(yǔ)言受了損害 。 而且 ， 直到 24歲 ， 基尼仍然必須住在有專人照顧的缺陷人收容所 ， 她沒有生活自理的能力 ， 這至少說(shuō)明她還未達(dá)到正常人的心理發(fā)展 。 根據(jù)對(duì)基尼的各種能力的測(cè)驗(yàn)表明 ， 她后來(lái)學(xué)會(huì)的那些語(yǔ)言主要是靠右半腦功能的補(bǔ)償作用 ， 也就是說(shuō) ， 基尼用她 的右半腦兼管言語(yǔ)和非言語(yǔ)的功能 ， 而她的左半球的功能由于失去語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)衰退或萎縮了；同樣說(shuō)明遺傳與環(huán)境教育之間的相互依賴關(guān)系 。 ? 由此可見 ， 社會(huì)環(huán)境 ， 或更確切地說(shuō) ， 社會(huì)生活條件和教育在一定意義上對(duì)兒童心理發(fā)展起決定作用 。 沒有正常的社會(huì)生活條件 ， 沒有教育 ， 即使有了心理發(fā)展的生物前提 ， 有了可 能性 ， 也不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；而且由于社會(huì)生活條件的差異 ， 即使遺傳素質(zhì)相似 (如同卵雙生子 ) ， 也能使發(fā)展出現(xiàn)明顯的差異 。 ? ? 前面已經(jīng)論及教育在一定意義上對(duì)兒童心理發(fā)展起決定作用 。但是教育畢竟不等于發(fā)展 ， 教育不能解決發(fā)展中的一切問(wèn)題 ， 它對(duì)于心理發(fā)展不是萬(wàn)能的 。 教育應(yīng)該根據(jù)兒童已有的發(fā) 展水平來(lái)促進(jìn)發(fā)展 。 ? 教育如何對(duì)發(fā)展起作用 ?教育促進(jìn)發(fā)展能達(dá)到什么程度 ?這個(gè)問(wèn)題對(duì)教育工作者不僅是一個(gè)重要的理論問(wèn)題 ， 而且它能影響教學(xué)改革中一些實(shí)際措施的采納和決策 。 因此對(duì)它必須有一 個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí) 。 ? 從教育和教學(xué)的措施到兒童心理得到明顯的發(fā)展 ， 有一個(gè)逐漸積累 ， 從量變到質(zhì)變的過(guò)程 。 其中對(duì)教育內(nèi)容 (包括知識(shí)技能和道德行為準(zhǔn)則 )的領(lǐng)會(huì)和掌握是這個(gè)過(guò)程中的中間環(huán)節(jié) ， 也就是說(shuō)。 ? 對(duì)于這樣一個(gè)過(guò)程 ， 大多數(shù)心理學(xué)家都能夠接受 ， 而且在教育和教學(xué)如何能被兒童領(lǐng)會(huì)或理解 、 掌握方面做了大量的研究工作 ，而領(lǐng)會(huì)掌握積累到一定的程度就會(huì)引起心理的質(zhì)的變 化 。 有爭(zhēng)論的問(wèn)題在于： “ ” 是否能加速 ， 在什么意義上能加速 ， 這個(gè)問(wèn) 題一般講有兩派意見： ? 傳統(tǒng)的重視發(fā)展的生物基礎(chǔ)的心理學(xué)家認(rèn)為 ， 教育應(yīng)該針對(duì)和強(qiáng)調(diào)心理的準(zhǔn)備狀態(tài) ， 而不應(yīng)該教給兒童那些明顯超出其認(rèn)知發(fā)展階段的材料 ， 即不應(yīng)該人為地去加速兒童的發(fā)展 。 換 句話說(shuō) ，兒童的認(rèn)知發(fā)展應(yīng)該建立在他自我定向的動(dòng)作和思想的基礎(chǔ)上 ，而不應(yīng)該建立在教師的動(dòng)作的基礎(chǔ)上 。 因此 ， 試圖超過(guò)兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平去促進(jìn)和加速他的發(fā)展是無(wú)效的 。 他們還指出 ， 與其在一個(gè)階段里要花比較長(zhǎng)的時(shí)間去教學(xué)生學(xué)習(xí)超過(guò)他當(dāng)前水平的內(nèi)容 ， 不如等他更成熟一些 ， 在另一個(gè)階段用較短的時(shí)間去教他 ，以便學(xué)得更快 、 更透徹 。 ? 另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為 ， 認(rèn)知能力是受環(huán)境和教育影響的 。 既然智力是遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素交互 作用的產(chǎn)物 ， 那么學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)是可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而使其自然出現(xiàn)的 。 贊成這派意見的 人 ， 以在不同文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童的跨文化研究成果為依據(jù) ， 提出認(rèn)知發(fā)展是可以加速的 。 他們舉出墨西哥某一地區(qū)作陶瓷業(yè)的家庭中的兒童出現(xiàn)物質(zhì)的 “ 守恒 ” 比家里不作 陶 瓷業(yè)的普通兒童早 ，來(lái)說(shuō)明以上觀點(diǎn) 。 研究者阿希頓還指出 ， 不同文化的兒童看來(lái)是以不同 的次序掌握守恒的各種不同形式；而且 ， 非西方文化的兒童獲得守恒的運(yùn)算比西方文化的兒童獲得守恒要晚 。 這些結(jié)果也許與研究中所用的對(duì)守恒能力測(cè)量的方式有關(guān) 。 但是環(huán)境中的 某些因素也確實(shí)是影響到認(rèn)知的發(fā)展 。 阿希頓的實(shí)驗(yàn)表明 ， 學(xué)?？梢詭椭鷮W(xué)生加快過(guò)渡到形式運(yùn)算思維 。 ? 布魯納也是強(qiáng)調(diào)環(huán)境影響和教育可以加速發(fā)展的重要代表人物之一 。 他在 《 教育過(guò)程 》 一書中批評(píng)了過(guò)去的學(xué)校以過(guò)分困難為理由而把許多重要學(xué)科的教學(xué)推遲 ， 從而浪費(fèi)了寶貴的 歲月 。 他明確提出 “ 任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人 ” 。 這是一種 異常激進(jìn)的思想 。 ? 當(dāng)前教學(xué)改革中 ， 教學(xué)內(nèi)容和方法 、 學(xué)制如何確定 ?對(duì)超常兒童的特殊培養(yǎng)的問(wèn)題 ， 早期教育的問(wèn)題 ， 無(wú)不涉及到對(duì)兒童發(fā)展年齡特征的看法 ， 教育與發(fā)展的關(guān)系以及學(xué)習(xí)的最佳年 齡等理論問(wèn)題 。了解國(guó)外各派理論和教改實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn) ， 可以作為我們決策的參考和借鑒 。 實(shí)際上 ， 經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的實(shí)驗(yàn) ， 人們?cè)谶@一點(diǎn)上看法是逐漸趨于接近的 ， 即教育與發(fā)展有一個(gè) 匹配的問(wèn)題 。 教學(xué)既不應(yīng)消極地去適應(yīng)兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平 ， 低估兒童思維發(fā)展的內(nèi)在潛力 ， 也不應(yīng)超越兒童思維發(fā)展的可能性 ， 過(guò)高地估計(jì)兒童的思維能力 。 因?yàn)?， 教材內(nèi)容上的過(guò) 易就會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)感到無(wú)味 ， 過(guò)難會(huì)使他們不理解 ， 喪失信心而掉隊(duì) ， 都是有礙于兒童發(fā)展的 。 有的心理學(xué)家提出必須保持恰到好處的 “ 不平衡 ” ， 從而鼓勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)