儒家學(xué)派的創(chuàng)始人__孔子(1)(編輯修改稿)
2025-02-06 03:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 孔子的核心思想 二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 時(shí)代因素 歷史傳統(tǒng) 個(gè)人作用 儒家思想的創(chuàng)立 經(jīng)濟(jì)上：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解 文化上：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層 政治上：王室衰微，諸侯爭霸， 分封制走向崩潰 殷周時(shí)代：儒是主持禮儀的文化人 春秋時(shí)期：儒以相禮為業(yè)，或?yàn)槿藥? 孔子崇拜周公，精通禮樂，充滿弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，復(fù)興周禮的使命感。 時(shí)代背景 春秋（前 770年 —— 前 476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。 經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。 政治上，王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向崩潰 . 文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。 孔子的核心思想 禮 仁 ⑴尊尊（核心：尊君）親親 ⑵“正名”思想 ⑴ 仁者“愛人”（首先是親親） ⑵行“忠恕”之道 —— 方法 既有差別又具溫情 的理想社會(huì) ⑶政治主張： 施行仁政，內(nèi)圣外王 ? 禮的含義及孔子的主張含義： ? 含義 :禮就是周禮，是周人的典章制度等 . ? 內(nèi)容 :首先是尊尊，就是卑賤者對尊貴者的尊崇； ? 其次是親親，就是對親人的愛。 ? 尊尊表明的是等級制與君主制的原則，親親表明的是宗法制的原則。周禮把君主制與宗法制、政權(quán)組織與家族組織結(jié)合在了一起。 ? 政治 主張： a．孔子對違反周禮的行為及改革舊制度的舉措持反對態(tài)度，提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子 提出“正名”思想，主張用周禮規(guī)定的人的名分去規(guī)范人的行為，使人的言行與名分一致，使社會(huì)等級化、秩序化。 ? 仁的含義及孔子的主張 ? 含義： 首先是“愛人”。其次是行“忠恕”。 ? 內(nèi)容： a．孔子主張仁愛應(yīng)有差別，首先是親親，最愛的是與自己有血緣關(guān)系的親人，其次是朋友，而后才是他人。 這種愛是建立在自然感情基礎(chǔ)之上的。 ? b．孔子主張人在社會(huì)中要盡量幫助別人，成人之美 ?！爸宜 敝朗墙⒃谕萍杭叭说耐樾幕A(chǔ)之上的。 ? 仁與禮的關(guān)系 只有仁與禮結(jié)合的社會(huì)，才是理想的社會(huì)。 一方面，社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級和上下尊卑的界限，另一方面，社會(huì)依仁而使人人有愛心。這樣的社會(huì)是一個(gè)既有差別又具溫情的社會(huì)。 政治主張 ? 要求 施行“仁政”， 而施行仁政的關(guān)鍵是“舉賢人”，而理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)是 “內(nèi)圣外王”， 成為中國古代社會(huì)開明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 孔子的教育事跡及思想 創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 教育對象擴(kuò)大，推動(dòng)文化下移，“有教無類” 。 教學(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” “知之為知之，不知為不知，是知也” 教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識。 “學(xué)而優(yōu)則仕” 還善于“因材施教” “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也” 孔子的得意門生 孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬? “兼相愛，交相利”，“愛無差等”。造成這種分 歧根源是 A．二人所處時(shí)代不同； B．代表的階級利益不同； C．學(xué)術(shù)思想不同；
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