人教版歷史選修4儒家文化創(chuàng)始人孔子4(編輯修改稿)
2024-12-24 14:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 等級制度和社會規(guī)范 （ 2）禮的實(shí)現(xiàn)方法： 對個(gè)人 ： “ 非禮勿視 ,非禮勿聽 ,非禮勿言 ,非禮勿動(dòng) ” 對社會 ： “ 君君臣臣父父子子 ” 的社會規(guī)范 克己復(fù)禮 孔子力圖恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是 維護(hù)奴隸社會的等級制度 。這違背了歷史潮流，體現(xiàn)了他思想 保守 的一面。 （ 3）評價(jià)：孔子 “ 禮 ” 的思想 強(qiáng)調(diào)社會秩序的穩(wěn)定 ， 有其 積極 意義。 評價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是 維護(hù) 搖搖欲墜的 奴隸社會規(guī)范制度 。孔子代表 奴隸主貴族利益 ，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想 保守 的方面； 追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有 積極 意義。 指西周建立的以 分封制 和 宗法制 為 核心 的等級名分制度 . 杏壇說 仁 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” —— 《 論語 雍也 》 楊伯峻先生注：自己要站得住，同時(shí)也使別人站得住； 自己要事事行得通，同時(shí)也使別人事事行得通。 錢穆先生注：自己想立，便也幫助人能立； 自己想達(dá)，便也幫助人能達(dá)。 “己所不欲，勿施于人” —— 《 論語 衛(wèi)靈公 》 為政以 禮 子曰：克己復(fù)禮為仁。 子曰： 仁者愛人。 子曰： 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，為仁矣。 曰：恭、寬、信、敏、惠。 子曰：“人而不仁，如禮何？ 人而不仁，如樂何？” “ 仁 ” 的思想 —— 核心 （ 1）含義： “愛人” 人 — 人 （倫理范疇 ） 仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。 “節(jié)用而愛人，使民以時(shí) ?！? —— 《 論語 》 “克己復(fù)禮為仁”、 “己所不欲，勿施于人” —— 《 論語 〃 顏淵 》 “仁者人也，親親為大” —— 《 中庸 》 “仁者人也，親親為大” —— 《 中庸 》 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”（推己及人的“忠恕”之道） —— 《 論語 顏淵 》 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之” —— 《 論語 》 （ 2）表現(xiàn)： ?對于統(tǒng)治階級： “ 為政以德 ” —— 民本思想 ?對于普通人： 孝敬父母，尊敬兄長（孝悌）、關(guān)愛他人 （反映儒家注重 家庭倫理關(guān)系的和諧 ，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會上，從而來 穩(wěn)定社會秩序 。） （ 3）評價(jià)：強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系， 有利于 緩和階級矛盾 ， 穩(wěn)定社會秩序 ，有其 進(jìn)步性 ； 仁愛 有血緣、等級差別 ，孔子提倡仁的根本目的是 維護(hù)奴隸制等級秩序、奴隸主貴族統(tǒng)治 。 ⑶中庸之道 思考：仁與禮的關(guān)系怎樣 ? “互為表里” 禮仁關(guān)系： 禮：等級規(guī)范； 仁：人際關(guān)系 禮 √ 仁 Χ —— 矛盾激化 禮 Χ
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