從高考閱卷談作文應(yīng)試策略講義課件(編輯修改稿)
2025-01-30 18:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，中美兩國(guó)在 “ 世界最具影響力的 12大文化國(guó)家 ” 評(píng)選中占據(jù)前兩位。 我們不禁要問(wèn)，為什么這兩個(gè)國(guó)家能在有影響力的文化國(guó)家榜單上平起平坐呢 ？ “ 文化大國(guó) ” 所擁有的文化應(yīng)該具有文化的廣度和深度。中國(guó)這一擁有五千年?duì)N爛文明的古國(guó)，提到文化，哪一項(xiàng)不是窮盡幾代、十幾代、幾十代人的心血的，無(wú)疑擁有著豐厚的內(nèi)涵。而美國(guó)，只有短短幾百年歷史，其 “ 文化 ” 的內(nèi)涵在某種程度上不如中國(guó)文化豐厚?？蔀槭裁?，美國(guó)文化的影響力如此之大？ 我認(rèn)為，這是綜合國(guó)力所致 。 一個(gè)國(guó)家，如果經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，實(shí)力逐漸強(qiáng)盛，其他國(guó)家就會(huì)主動(dòng)了解這個(gè)國(guó)家，或是為了合作，或是為了防衛(wèi)，而且，這個(gè)國(guó)家所創(chuàng)造的豐富物質(zhì)財(cái)富也引起人民追求的欲望 。比如美國(guó)，它的強(qiáng)大使世界上的很多人心生向往，于是，人們競(jìng)相追捧它的文化?？纯疵绹?guó)的文化符號(hào)吧， “ 華爾街 ”是美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的代名詞， “ 好萊塢 ” 是美國(guó)一流電影的標(biāo)志， “ 麥當(dāng)勞 ” 是美國(guó)快餐文化的實(shí)踐者和傳播者 …… ， 不管這些文化現(xiàn)象是否健康，是否值得崇尚，由于國(guó)力強(qiáng)盛，這些文化都會(huì)受到追捧 。 中國(guó)文化符號(hào)有漢語(yǔ)、長(zhǎng)城、孔子、唐帝國(guó)、絲綢、京劇、功夫等。 這些文化符號(hào)之所以能有向外傳播、為人所贊嘆的一天，也是因?yàn)樽愿母镩_(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家的綜合國(guó)力大大提高 ， 中國(guó)是一個(gè)非常有潛力的國(guó)家，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的綜合國(guó)力還會(huì)增強(qiáng)，外國(guó)人正是看到了這些，才開(kāi)始了解我們，認(rèn)識(shí)我們 。 所謂 “ 文化大國(guó) ” 不如寫(xiě)成 “ 綜合國(guó)力強(qiáng)國(guó) ” ，因?yàn)橹挥袕?qiáng)盛的東西，人們才愿意追捧和了解， 不妨這么說(shuō)， “ 文化大國(guó) ” 與國(guó)家歷史悠久程度無(wú)大關(guān)聯(lián)，如果某個(gè)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家能在百年之內(nèi)崛起，綜合國(guó)力世界第一，那么這個(gè)國(guó)家的文化，就將成為整個(gè)世界競(jìng)相追捧的對(duì)象 。23．閱讀下面材料，按要求作文。（ 60分） “ 獨(dú) ” 很常見(jiàn)，也很復(fù)雜。 “ 一枝獨(dú)秀 ” 固然動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗； “ 獨(dú)當(dāng)一面 ” 誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi) “ 獨(dú)處 ” ；世界需要溝通交融，卻也少不得 “ 特立獨(dú)行 ” 。 “ 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親 ” 是寂寞，也是自在； “ 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 ” 是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴…… “ 獨(dú) ” 有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界 。 你對(duì) “ 獨(dú) ” 有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。 孤 獨(dú) 郭江龍 記得周?chē)?guó)平在論 “寂寞 ”時(shí)曾指出， 一個(gè)人的靈魂深度，是可以由他能忍受的孤獨(dú)程度來(lái)檢驗(yàn)的 。 靈魂深厚的人，思想豐富，致使意識(shí)可以在思維里進(jìn)行 “自我 ”交流，并不覺(jué)得孤獨(dú)。相反地，靈魂淺薄的人會(huì)因?yàn)槿狈λ枷?，而害怕孤?dú)，迫切渴求溝通。世人往往是平庸的，溝通顯然就是大眾 “消憂 ”的有效途徑，這樣那些 “獨(dú) ”而有思想的高人，便被反襯為異己，乃至 “怪人 ”。斯賓諾莎與梭羅的離群索居，都是內(nèi)心充滿了思想的最好體現(xiàn)。高潔的志向使他們反而不能容于俗世。 “大眾意識(shí) ”往往是當(dāng)下的真理，使他們這些 “異類(lèi) ”不能容于遠(yuǎn)近，也許是擔(dān)心墮落于功利的真實(shí)，而選擇棄世隱居，他們都主動(dòng)又被動(dòng)的承擔(dān)了普通人難以承受的孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)時(shí)，往往會(huì)淡化周?chē)沫h(huán)境，罕見(jiàn)的去拜訪一下真實(shí)的自己，進(jìn)行靈魂的深刻反省。而從古至今的瑰麗的思想，無(wú)一不是在反省歷史，反省世事，反省人心之中創(chuàng)造的。因?yàn)榻K于選擇聽(tīng)一聽(tīng)自己的聲音，所以有了獨(dú)到的見(jiàn)解，進(jìn)而感悟最安靜帶來(lái)的影響。膚淺的人自然是坐臥不安，焦躁難忍，深刻的人則開(kāi)始沉淀自我，過(guò)濾平日雜積的零碎，結(jié)晶出 “生活 ”乃至 “生命 ”。于是，孤獨(dú)創(chuàng)造了精華，區(qū)分了 “異類(lèi) ”。古人的孤獨(dú)，到現(xiàn)代已經(jīng)成了一種時(shí)髦。拒人于千里之外，往往能做到欲揚(yáng)先抑的效果。因此，普通人只要擺出一幅孤獨(dú)的架子，就能做到引人注意的效果 —— 多可恥的心理。當(dāng)下的孤獨(dú)已經(jīng)成為一種噱頭用來(lái)宣傳自己，而大談自己喜歡 “獨(dú) ”更是一種表現(xiàn)欲、焦點(diǎn)欲強(qiáng)烈而不甘寂寞的體現(xiàn)。有人將 “獨(dú) ”視為個(gè)性，自詡異于常人，試圖用脫離大眾的方式來(lái)引起重視，成為焦點(diǎn)。這種試圖效仿真隱士來(lái)實(shí)現(xiàn)自己世俗欲望的行徑在明眼人心中，就好比蒼蠅非說(shuō)自己是蝴蝶，而希望被鑒賞收藏一般地遭人白眼?？上У氖谴蟊娡荒切┭赞o怪癖，故弄玄虛的 “高人 ”所迷，紛紛追捧效仿，自以為有了信仰，有了境界。給了 “高人 ”地位，給了 “高人 ”金錢(qián) —— 多愚蠢的雙贏。孤獨(dú)不應(yīng)是受追捧的，而是應(yīng)放在心里尊敬的。孤獨(dú)不應(yīng)是炫耀的，而是應(yīng)該默默實(shí)踐的。思想是沉靜的，而孤獨(dú)正是思想志同道合的伴侶。評(píng)析 ：作文的魅力首先在于思想的魅力，只有有了深刻的思想，文章才能真正吸引人，這片文章的魅力就在此。減輕老師的勞動(dòng)強(qiáng)度一．立意明確二．結(jié)構(gòu)明晰
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