【文章內(nèi)容簡介】 ，我已成為鐵椅上的一個過客。積雪無痕，我心靈的湖畔卻留下了一行清晰的腳印。 1．在作者的想像中，“空空的鐵椅，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？” ?經(jīng)歷了什么？ 答： _______________________________________________________________________ ?等待著什么？ 答： _______________________________________________________________________ 2．第⑧段中說，“讀懂了人與時空、永恒與流逝之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。請結(jié) 合第⑦段內(nèi)容，簡述你對這種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的理解。 答： _______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 3．第⑨段中作者提出等待“生命的極致”，請結(jié)合本段畫線的句子，談談你對“生命的極致”的理解。 答： _________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________散文有關(guān)內(nèi)容的賞析，正確的兩項是 ( ) A．作者由一幅攝影作品而引起聯(lián)想和想像，由實而虛，設(shè)想種種可能出現(xiàn)的情形，從鐵椅前的過客寫到汗青史冊上的過客，并引發(fā)了對生命極致的不懈追求。 B．作者筆下的鐵椅是“泊在時間的岸邊 ”、有著博大胸懷的守望者。文章的主旨在于表現(xiàn)這位“守望者”對人生和歷史的審視，贊揚它守望不息的生命精神。 C．“我已成為鐵椅上的一個過客”這句話，表現(xiàn)了作者已成為與鐵椅融為一體的見證者。它既照應了開頭鐵椅的等候，又與“鐵椅搬至我心靈的湖畔”互為補充。 D．第④段“透過積雪??幸福的印記”中把“斑駁的銹跡”喻為傷口、印記，暗示鐵椅歷盡滄桑、目睹過發(fā)生在它身邊的種種人事，以及作者由此產(chǎn)生的對生命的深層思考。 E．本文采用托物言志的手法，把對生命極致到來的等待寄托到像“一葉在懷想中沉湎的孤 舟” —— 鐵椅的守望上，啟發(fā)人們不應永遠“泊在時間的岸邊”在懷想中沉湎過去。 （七） 野 性 的 林 在海南島，我登上了高高的尖峰嶺。 瞧那遼闊、深邃、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌著無垠的綠濤，橫亙在眼前，那情調(diào)是多么粗獷。當我們進入林中，瞧著那藤蘿纏繞、蕨類從生，橫如帳幔的林墻，邃如深淵的林窟，密如樁柱的林子，又使人墮入了朦朧的神秘之感里。 這亞熱帶的原始森林多么富于野性。 我在這里看到了力的素描和寫生。野性不就是力的象征！雪萊的名 句說得多好：“萬物由于自然律，都必融匯于一種精神?！蔽覅s從森林里瞧出了大自然神筆的氣 勢。它的鐵畫銀鉤倔強而剛勁。沒有這亙古如一的精神，便不可能有萬物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壯和成長。你瞧那每一棵樹木 都挺拔而昂揚，沒有絲毫悠游的逸致，也沒有一點兒躊躇猶豫的跡象。它們只是一個勁地拼命向上長，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽光?？吹贸鰜恚谶@橫七豎八的 密林里，它們的生長并不容易，在青春時顯然是十分艱苦的，彼此間曾經(jīng)出現(xiàn)過力的較量和搏斗?？茨菢E楠合抱著鐵櫚，高山榕的氣根絞勒著另一株大樹 ，它們成長 起來了。有的巨大得像擎天的柱石，幾乎多人才能合抱；有的高達數(shù)十米，仰著頭還看不到它的尖頂；它們的根長成板狀，一塊一塊的深深地陷入地里，仿佛是艘萬 噸巨輪的舵，支撐著這巨蘗固如磐石。于是，我從這些勃勃的生機中好像聽到了山林的心跳，看到了最美妙的刻畫力的珍品。 野性的林具有最 純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒有病態(tài)，也沒有畸形。它是這樣渾厚、豐滿而斑斕。因為它包羅、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性。被 稱為活化石的幾千年前繁茂滋生的樹蕨和鐵櫚依然健在。僅僅二萬余畝的林區(qū)便 有千種以上的喬木和草木，難道這還不夠渾厚和豐滿！綠楠干細似杖，烏柏蕨莖粗如 椽，黃銅高可擎天，鋪地蜈蚣低與腳齊，高山蒲葵葉大如傘，五列木青紅相間，雞藤果花紋五色，獼猴桃有方有圓，難道這還不夠斑斕奇麗？然而這千姿百態(tài)都富于 原始的健美，每一顆樹都閃灼著生命的光華，茁壯的異彩。春天的光，夏日的雨，秋季的風；隆冬的別言都為它們淡抹濃妝，使守林人覺得春色新，促人振奮；夏色 暖，教人舒坦；秋色金，令人歡欣；冬色凝，使人堅定。他們也像森林里的樹一樣，愛上了這塊土地，蒂固樹深。 我們愈往里去，只覺得綠的 色彩愈 重，泥土的氣息愈濃，遍地的野趣也愈迷人了。我們可以從清脆的鳥聲里聽出畫眉、白鶴、原雞這些山野的精靈們對森林的熱愛；從錯什的蹄印里看出鹿、 豹、山猿、黃狼、馬猴、野雞，以至蟒蛇，這些叢林的壯士們依戀故土的深情。 待我們到達森林的中心，越過淙淙的流泉，樹叢尖端的奇景便展現(xiàn)在我們的頭頂。在 那萬木之巔，各種吊蘭如盆景低垂，碎骨補似繁華四散，奇華異草在樹尖兒爭妍斗麗，組成了一個奇異的空中花園。??！高山盈盈，林木青青，異卉繽紛，我們竟可 以從這兒追思到古森林那千姿百態(tài)的風光，使我們的美感向著智慧的高度上升。 終于，我從力和美之中看到了希望。它們并不平庸，也毫不溫 馴；雖貌似粗魯、莽撞，但卻充滿活力。野性難道不就是一種敢于拼搏和不屈不撓的性格嗎？在這兒，隨處都可以找到這可貴品質(zhì)的特性。瞧，所有的樹木都堅信自 己有立于眾樹之林的能力，它們從來也沒有片刻放棄對光和熱執(zhí)著的追求。那先鋒樹種乘風飛來，落地生根。不論歲月多么漫長，它們憑借自己的力量使可以世代更 新，綿綿不絕。 野性的林讓我們獲得了力的啟示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我們雖然奔走竟日，卻只感到清新的歡樂而毫無倦意。 在作者看來，這原 始森林“富于野性”，其“野性”的含義有哪些？ 答： 。 作者說“野性的林”是“美”的，根據(jù)文意，“美”表現(xiàn)在哪幾方面？“美”的根本內(nèi)涵是什么？ ①“美”表現(xiàn)在： 。 ②“美”的內(nèi)涵： （不超過 40 字） 文章的題目是“野性的林”，作者在第六段卻不惜用大量筆墨來寫鳥獸花草，這在表達上有什么作用？請作具體分析。 答： ____________________________________________________________________ 下列對這篇散文的賞析，不恰當?shù)膬身検牵? ） A．文章開篇，以充滿激情的筆觸，描繪了一幅原始森林的壯麗畫卷，為全文禮贊“林”的野性定下了昂揚的基調(diào)。 B．由于作者對山的厚愛和感悟，使得文章句句有情，句句含理，“情”“理”交融。 C．本文運用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其實就是“我”的形象，達到了“物我同一”之境。 D．出于對“野性的林”的熱愛和藝術(shù)表現(xiàn)的需要，作者多次運用了比喻和擬人的手法。 E．“一切景語皆情語。 ”從全文看，作者借“野性的林”抒寫了對大自然的熱愛和向往，因為這里只有清新的歡樂而毫無倦意。 （八） 周 莊 —— 世俗文化的啟示 徐卓人 “周莊的商業(yè)氣息太濃了 !”聽見一些游過周莊的人這么說，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺得，這是把周莊理解錯了，當成了桃花源。不過我聽到這樣的感嘆倒是欣慰，因為我從受眾者那里看到了世俗文化的力量。 周莊從來不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說對了，周莊從來是個商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說，沒有商業(yè)，就沒有周莊，與今天許多享譽中外 的名鎮(zhèn)、名城一樣。 雛形的周莊與村落相差無幾，到了 1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落泊到這里時，人煙才逐漸稠密。后來來了個頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三的父親沈佑， 那還是在元朝中葉，沈家因為經(jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的舊集鎮(zhèn)，及至明清時期，鎮(zhèn)廓擴大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè) 漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。 不能否認巨商沈萬三的作用。沈萬三看來是個有經(jīng)濟頭腦又思想開放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼 光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運河、東 北接瀏河的優(yōu)勢，干起了出海貿(mào)易的大事來，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個糧 食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識”，從此就 這樣沿著古河道風風火火的出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華 ? 寫到這里，我忽然想起了山西平遙，這 里有票號“日升昌”，作家余秋雨把它稱作“中國大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”，后來這里終于成了山西財富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴的 高墻、精 雅的屋宇走過，可以想見這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無數(shù)的商人“馱載著金錢，馱載著驕傲，馱載著九州的風俗和方言，馱載出一個南來北往經(jīng)濟血脈的大流 暢”。他們留下了什么 ?是代表著中國金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋 120萬字的《山西票號史》，是今天被聯(lián)合國列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙 ! 還記得明清時期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱雄中國商壇“東山幫”嗎 ?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么 ?庭園的美麗，建筑的恢宏，歷代狀元的華光，總括說，是享用不完的文化。 如果再扯到蘇州這座古城，這話 題就更貼近也更豐富了，只消說一句：如果沒有姑蘇的繁華史，就沒有吳文化的輝煌。 我們無法否認商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來自曾經(jīng)有過的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃 至將來重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色，個性。你不見，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同 ?那一排排永遠保持著整齊而油亮的飾板，那一扇 扇永遠干凈而敞亮的街窗，意味著什么 ?那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過”的經(jīng)典之作也只是為了買賣 的方便，可以 說，周莊的民居，從來不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂趣，人，好世俗之樂也 ! 今天走過周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶戶經(jīng)商，家家開店呀，與當年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥貼 ! 這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認作桃花源呢 ? 找準自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。 1．第一段中 的“桃花源”有什么特定的含義 ? 答： _______________________________________________________________________ 2．本文在寫周莊的同時還寫到了平遙和蘇州，這樣寫目的何在 ? 答： _______________________________________________________________________ 3．最后一段“找準自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人”一句有何深 層含義 ? 答： _______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 4．對這篇文章的分析，不正確的兩項是（ ） A． 4 兩段不惜篇幅寫周莊的繁榮過程，是為了闡明這樣的觀點，即：周莊本來就是靠著商業(yè)起家的，商業(yè)化當然是它的特色。 B．與周莊相比 ，山西平遙才算做是真正的商業(yè)文化的代表，有 120 萬字的《山西票號史》這樣的中國金融發(fā)展史經(jīng)典為證，而周莊無論在規(guī)模上還是在貢獻上都無法與其相比。 C．以周莊為代表的世俗文化，其實就是商業(yè)文化的表現(xiàn)形式之一；它有著廣闊的發(fā)展前景。 D．同屬吳中福地的周莊同蘇州不可同日而語，因為蘇州是歷來被稱作人間天堂的著名商業(yè)繁華勝地，而周莊只不過明代才開始聞名于世，無論從時間上還是從空間上都沒有蘇州的商業(yè)化程度高。 E．本文對以周莊為代表的世俗文化持贊成的態(tài)度，認為血肉的人須臾離不開世俗文化，的煙火 總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當然也是最人性的。這個觀點是針對有人把周莊當作桃花源而言的。 （九）