【文章內容簡介】 蕩 ,神思翩躚 …… ③ 這時 ,一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實 ,摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去 ,大家已然走出好遠。我瞧瞧野花 ,舍不得就此撇開離去 ,便狠狠心 ,將那細莖掐斷 ,如獲至寶般地拿在手中 ,跑步趕上前行的隊伍。 ④ 鄧君見了野花 ,情不自禁地贊嘆它的艷麗 ,同時惋惜它的就此夭折 ,聲討我對它的 ”專政 ”與 ”暴行 ”。我分辯說 ,野花得感謝我才是 ,它寂寞地開著 ,又將寂寞地凋謝 ,是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗 ,其生命之價值才得以實現(xiàn)。說著 ,猛然想起陸游的 詞作《卜算子 ?詠梅》 ,不覺吟誦道 :” 驛外斷橋邊 ,寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁 ,更著風和雨。 無意苦爭春 ,一任群芳妒。零落成泥碾作塵 ,只有香如故。 ”又將野花湊近鼻端 ,深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹 ,于是 ,不由得反問自己 ,難道沒有我的發(fā)現(xiàn) ,野花的存在便真的失去意義了嗎 ?答案顯然是否定的。在我沒有見到之前 ,它已經(jīng)展開花瓣存在著 ,顯示出生命的圓滿 。我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭 ”厄運 ”,只落得個 ”身首異地 ”的下場。從這一角度來看 ,是我斬斷了它的生命之源 ,使它的價 值化為烏有 …… ⑤ 就這么一朵野花 ,不覺使我心思煩亂 ,理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地 ,大家網(wǎng)高考論壇 沒有同伴 ,沒有競爭 ,自然也就沒了嫉妒與恭維。那么 ,它到底為誰而開放呢 ?既不為人類 ,也不為同伴 ,難道為那些野草樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子 ,抑或秋云、風雨嗎 ?顯然都不是 !它盛開著 ,孤孤單單、寂寂寞寞 ,卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧 ,真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境 ,不在乎觀眾 ,不在乎對象 ,作為一種生命 ,它曾經(jīng)生存過 ,怒放過 ,輝煌過 ,既不為別人 ,也不為自己。沒有強迫 ,沒有誘惑 ,自自然然孕育 ,自自然然盛開 ,又將自自然然 凋零。一切順乎自然 ,圓潤而完滿。這 ,難道不是一種天地之大道 ,一種永恒的呈示么 ? ⑥ 于是 ,我不禁想到了一個佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時 ,一言不發(fā) ,只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然 ,用心揣摩他的用意 ,但都不甚明了 ,只有弟子迦葉心領神會 ,突然破顏微笑。于是 ,釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門 ,有別于正統(tǒng)佛教 ,它微妙無相 ,不立文字 ,教外別傳 ,直指人心。傳至我國 ,后來發(fā)展蔓延為影響深遠的中華禪宗 ,演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。 ⑦ 誰說釋迦牟尼當時拈著的那朵鮮花 ,不是一朵艷麗無比的野花呢 ? ”驚叫 ”? 【解析】 本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先確定答題區(qū)間在第 ① 、 ② 段 ,要注意語段中的關鍵詞 ,如第 ① 段的 ”寂寞 ”“沉默 ”等詞 ,這些詞為野花的出現(xiàn)作了鋪墊。然后用簡潔的語言概括即可。 【參考答案】 (1)我們在寂寞蜿蜒的山路上沉默地走著 ,野花的出現(xiàn)打破了這寂寞。(2)它獨自開在草叢、樹木、藤蔓之間 ,展示著生命的燦爛。 (3)它的深藍色彩 ,恰如頭頂湛藍的秋空 ,令人心搖搖蕩 ,神思翩躚。 ⑤ 段采用了什么表現(xiàn)手法 ?表達了作者怎樣的思想感情 ? 【解析 】 本題考查鑒賞文學作品的語言、表達技巧以及作者的觀點態(tài)度的能力。解答此題 ,要從三個方面入手 :藝術手法、內容和情感。首先要找出文中運用的修辭手法 ,其次要概括本段的主要內容 ,最后體會作者對野花的贊美之情。 【參考答案】 第 ⑤ 段采用了擬人、排比、反問等修辭手法。由作者的思緒可知 ,作者對野花生存的價值作了深刻的思考 ,表達了作者對野花的贊美和崇敬之情。 ,作者先后有哪些不同的認識 ? 【解析】 本題考查理解作者的觀點態(tài)度的能力 ,對于野花盛開的意義的探討是整個語段的核心 ,從全篇來看 ,作者 思想的變化以陸游的《卜算子 ? 詠梅》一詞為界。前大家網(wǎng)高考論壇 面是作者最初的想法 ,不成熟 ,不深刻 。后面是作者深入的思考 ,認識到野花存在的本質意義。 【參考答案】 (1)原先 ,作者認為寂寞的野花只有得到別人的欣賞才有意義 ,所以不愿撇下它 ,把它掐斷帶走了。 (2)后來 ,作者感悟到野花生命的意義正在于它生命本身 ,在于它生命那展開的過程之中 ,因此為掐斷它而懊悔。 ,作者將佛祖手中的花想象成一朵野花 ,請?zhí)骄科渲械囊饬x。 【解析】 本題考查對文本的探究能力。解答此題 ,首先要理 解佛祖的這個故事中所蘊涵的哲理。語段的核心部分就是對野花價值的探討 ,所以在理解這個佛教故事時要緊緊抓住野花的價值。 【參考答案】 (1)一花一世界 ,一朵花的開謝暗喻著人的生老病死和世事輪回。 (2)將佛祖手中的花想象成野花 ,表現(xiàn)了野花開謝的自我價值就在于生命本身。 二、閱讀下面的文字 ,完成 5— 8題。 紅葉歸處是秋風 查 干 自古至今 ,紅葉有著無盡的話題。每每讀到有關紅葉的文字 ,我便心動 ,不由自主地沉浸于哲理的思考。有一年在京郊紅螺 寺 ,我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內心的獨白。那正是十月末的一天 ,天空一片高藍 ,遠山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風中靜默 ,使人不由想起 ”禪氣 ”這個詞。我仰頭去讀高巖上的一樹紅葉 ,猛然 ,其中一片碩大的從高處安然飄落 ,不帶一絲憂傷 ,仿佛是一位遠游的行僧 ,在欣欣然歸來。楓葉紅透 ,似一襲袈裟 ,在秋陽下閃著奇異的光芒。我想到了去西天取經(jīng)的那位高僧和他的白馬。這樣的時刻 ,恰有一聲聲晚鐘從紅螺寺高墻里傳了出來 ,像是迎賓曲。葉落歸根 ,就該是這樣的氛圍。葉落 ,是一種美好莊嚴的過程 ,是一種天律 ,不可違背 ,也不可抵觸。 文 人墨客 ,為什么對紅葉有著說不盡的情愫呢 ?并且都帶有褒義 ?因為他們由此想到了人生 ,紅葉在上 ,人生有何可嘆 ?原本人世間美好的贊譽 ,往往是世人贈予的或是追認的 ,而不是絞盡腦汁去討要的 ,明搶暗奪的。 有時 ,人不如紅葉。它們那種面對凜冽秋風時的坦然和睿智 ,不能不叫人深思。我每到兵馬俑發(fā)掘處 ,就感到渾身不自在 ,替那些帝王將相臉紅。他們活著時大家網(wǎng)高考論壇 作威作福 ,死后也不叫百姓安寧。人是萬物之靈 ,卻不知順從自然規(guī)律 ,一見死神就亂了方寸 ,這是很可悲的。 有一年深秋 ,我們到二郎山深處的喇叭河風景區(qū)采風游覽 ,這里還沒 有柏油路 ,天然小路曲曲彎彎 ,一直沿著山下的河流 ,伸向曠野和原始。河水清澈 ,似一股玉液在靜靜地流。爬上一處高地 ,遠眺近望 ,夕陽依依 ,諸峰相銜 ,山上山下都是斑斕的夢境。金黃和火紅 ,已是這里的主色調 ,尤其是變紅的槭樹漫山遍野地燦爛著 ,使人目不暇接、神魂顛倒。夜晚 ,山月當空 ,金黃和火紅都退到了一山的朦朧里。一陣山風拂過 ,樹木花草奪人魂魄的清香 ,不但醉倒了山客 ,也引來了一大群高大的水鹿。它們有些許警覺 ,但很安靜 ,以它們發(fā)藍的眸子 ,看著我們。我一時興起 ,給這些不速之客唱了一首又一首的蒙古民歌 ,其中一只豎耳聆聽 ,同游者笑 著說 ,你終于在這蠻野之地遇上知音了。沒錯 ,它一定聽懂了我的歌聲 ,并且能體會到其中的內涵。天人合一 ,絕非僅僅是理想 ,只要人類還懷有一腔慈悲之心。 不料 ,這一天的后半夜猛然間刮起了山風 ,氣勢逼人 ,似排山倒海。我心中起憂 ,擔心紅葉的命運 ,久久不能入睡。清晨五時 ,我夢中有了幻聽 ,聽到了鐘聲由遠而近 ,轟然而優(yōu)雅。我披衣而起 ,抓起相機便匆匆出門 ,山風有些冷 ,但安靜了許多 ,俯仰之間 ,滿眼都是落葉 ,像一地微微挪動的落霞。它們落得安然 ,飄得詩意 ,竟無半點憂傷 ,躺成了一山的哲思 ,憂郁的我 ,卻成了多余。驚愕之余 ,我終于 有了一些禪悟。自然萬物 ,原本沒有高低優(yōu)劣之分 ,只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡 ,讀不到事物的本色罷了。 淡淡的山霧中 ,我站在秋風中的山野上 ,終于明白 :人 ,或者說我自己 ,是弱智者 ,而非萬物之靈。眼下 ,躺了一山的紅紅落葉 ,正在完成一種交接儀式 ,生與死 ,在這里只是一個概念而非實質。我有幸列席這樣的一場儀式 ,不知不覺中提升了自己的一點點高度 ,并且 讀到了自己靈魂的色澤 ,也正在由灰變紅。 紅葉歸處是秋風 ,擁有秋風的萬物有福了。 (選自《中國藝術報》 ,有刪改 ) ,我讀到的 ”楓葉 內心的獨白 ”是什么 ?如何理解文末 ”讀到了自己靈魂的色澤 ,也正在由灰變紅 ”? 【解析】 本題考查理解文中重要句子含意的能力。第一問 ,理解 ”楓葉內心的獨白 ”,實際上是講作者對楓葉飄落的認識。作答時 ,需要特別注意文中描寫楓葉的語句 ,大家網(wǎng)高考論壇 如 ”從高處安然飄落 ,不帶一絲憂傷 ,仿佛是一位遠游的行僧 ,在欣欣然歸來 ”“葉落 ,是一種美好莊嚴的過程 ,是一種天律 ,不可違背 ,也不可抵觸 ”等 ,抓住其中的關鍵詞來概括 ”獨白 ”的內涵。第二問 ,”我 ”的靈魂由灰變紅 ,實際上是我的思想認識在升華 ,需要在理解全篇的基礎上 ,認識本文的主旨。 【參考 答案】 第一問 :楓葉坦然面對凜冽的秋風時 ,視下落為天律而欣然接受 ,無留戀 ,無所求。第二問 :這句話表達了作者受自然之理的感染而產(chǎn)生的靈魂的變化 ,”灰色 ”是指 ”我 ”為紅葉的飄落而憂傷 ,更深層的是指不能看透事物的本質 ?！奔t色 ”是指 ”我 ”受到自然的洗禮 ,看淡了生死 ,悟到了天人合一的道理。 ,請對這一段作簡要賞析。 【解析】 本題考查賞析文章藝術手法的能力。作答時 ,首先要尋找第一段中運用了哪些藝術手法 。然后結合具體內容分析語段運用藝術手法達到的藝術效果 ,例如 ”元寶楓葉內心的獨白 ”“紅葉在秋風中靜默 ”“不帶一絲憂傷 ”等幾處運用了擬人的修辭手法 ,將楓葉人格化 ,刻畫出楓葉的睿智深沉及飄落時的安然快樂的形象 ,生動傳神 ,表現(xiàn)出 ”我 ”對楓葉肅然起敬 ,為下文 ”我 ”的靈魂變色作了鋪墊。 【參考答案】 運用了擬人、比喻等修辭手法 ,描寫了楓葉飄落時安然、不帶一絲憂傷的神態(tài) ,并把它比喻成欣然歸來的行僧和一襲袈裟 ,十分生動傳神地寫出了飄落的紅葉的動態(tài)和色澤 ,營造了美妙莊嚴的環(huán)境 ,也形象地反映出作者的靈魂受到了洗禮。這段生動形象的描寫為下面的議論作了鋪墊。 ? 【解 析】 本題考查分析文章結構、把握文章內容的能力。答題時 ,首先要概括水鹿出現(xiàn)時的具體情景 ,然后考慮其在內容和結構方面與上下文的聯(lián)系。 【參考答案】 (1)一群水鹿的出現(xiàn) ,表明喇叭河風景區(qū)不僅有迷人的植物 ,也有美麗的動物 ,環(huán)境優(yōu)美 ,令人陶醉。 我 縱情演唱 ,水鹿豎耳聆聽 ,這一場景為作者說明 ”天人合一 ,絕非僅僅是理想 ,只要人類還懷有一腔慈悲之心 ”這一觀點提供了依據(jù)。 (3)人與自然和諧相處的場景 ,為下文主題的升華作了鋪墊。 ”人是萬物之靈 ”,文末卻說人 ”非萬物之靈 ”,探究作者這種看似矛 盾的表述背后的深層意蘊。 【解析】 本題考查對文本的探究能力。解答此題 ,首先要分清文中兩處 ”萬物之靈 ”的含義 ,并聯(lián)系作者提供的語境 ,思考作者說法變化背后的原因。 大家網(wǎng)高考論壇 【參考答案】 (1)看似矛盾的表述 ,表現(xiàn)了作者對人與自然關系認識的深化 ,由人凌駕于自然之上到與自然萬物平等相處 ,這種思想是可貴的。 (2)第一處 ,”萬物之靈 ”是作為紅葉的對立物出現(xiàn)的 ,他是以帝王將相為代表 ,貪生惡死 ,無視自然規(guī)律 ,在作者看來 ,他們的認識是錯誤的 ,他們沒有表現(xiàn)出 ”萬物之靈 ”的杰出睿智 ,這是可悲的。 (3)第二處 ,作者直接否定了人是 ”萬 物之靈 ”,他觀察紅葉飄零等自然景觀 ,悟到自然萬物原本無高低貴賤之分 ,人自視為萬物之靈 ,但結果卻看不到事物的本質。紅葉落得安然 ,飄得詩意 ,無半點憂傷 ,這給作者以深深的震撼及啟示。 三、閱讀下面的文字 ,完成 9— 12題。 中國之美 (美 )賽珍珠 這就是中國 ! 她的美是那些體現(xiàn)了最崇高的思想 ,體現(xiàn)了歷代貴族的藝術追求的古董、古跡 ,這些古老的東西 ,也和它們的主人一樣 ,正緩慢地發(fā)生著變化。 這堵臨街的灰色高墻 ,氣勢森 嚴 ,令人望而卻步。但如果你有合適的鑰匙 ,你或許可以邁進那雅致的庭院。 院內 ,古老的方磚鋪地 ,幾百年的腳踏足踩 ,磚面已被磨損了許多。一株盤根錯節(jié)的松樹 ,一池金魚 ,一只雕花石凳。凳上坐著一位鶴發(fā)長者 ,身著白色綢袍 ,寶相莊嚴 ,有如得道高僧。 在他那蒼白、干枯的手里 ,是一管磨得锃亮、頂端鑲銀的黑木煙袋。倘若你們有交情的話 ,他便會站起身來 ,深鞠幾躬 ,以無可挑剔的禮數(shù)陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上 ,共品香茗 。掛在墻上的絲綢卷軸古畫會讓你贊嘆不已 ,空中那雕梁畫棟 ,又誘你神游太虛。美 ,到處是美 ,古色古香 ,含蓄優(yōu)雅。 變化中的中國發(fā)生了一些讓人傷心的事情。 前幾天 ,我去了一個著名中國現(xiàn)代畫家的畫室?？粗且环鶑V告畫 ,一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日圖 ,我的心直往下沉 ——一堆粗制濫造的油畫 !但是在畫室的一個不顯眼的角落 ,我發(fā)現(xiàn)了幅小小的水彩畫。 那是一條村巷 ,在夏日的黃昏的陣雨中 ,彌漫著淡藍色的霧 ,一些銀灰色的斜線劃過畫面。