教育心理學：皮亞杰(編輯修改稿)
2024-09-11 23:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ； 符號：與被表達物之間無客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語言。 直覺思維階段（ 47歲） ? 也稱直觀行動思維，指依靠對事物的感知，依靠人的動作來進行的思維。 這階段兒童思維的主要特征是直接受知覺到的事物的顯著特征所左右，沒有建立守恒概念。直覺行動思維是最低水平的思維。 這種思維方式在 2～3歲兒童身上表現(xiàn)最為突出。 ? 如，看到水就要玩水，看到別人玩球又要玩球。一旦動作停止，對該動作的思維也就停止了 ? 如請一個 2歲的小朋友把放在桌子中央的玩具拿下來？兒童沒有任何 “ 想 ” 的表現(xiàn)，而是馬上去 “ 拿 ” 。他伸長胳臂、踮起腳尖，拿不到；偶爾扯動桌布，桌子上的玩具移動了一點，兒童馬上用力拉，玩具就到手邊。兒童最早的思維就是這樣依靠動作進行的。 ? 直覺行動思維的特點 ? ⑴ 直觀性和行動性 ? ⑵ 出現(xiàn)了初步的間接性和概括性 ? ⑶ 缺乏行動的計劃性和對行動結(jié)果的預見性 ? ⑷ 思維的狹隘性 直覺行動性一 直覺行動性二 嘗試錯誤 主要智慧特點 ? 自我中心 （ egocentrism） ? 不可逆性 ? 直覺性 ? 泛靈論 (Animism) ? 現(xiàn)象學因果性（ Phenomenalistic Causality） ? 自我中心言語 實驗者從 A、 B、 C、 D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。 自我中心 指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點。 例：三山實驗 C D B A 三座山試驗 自我中心 ? 意味著對認識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏理解。 ? 不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強加于事物和他人的立場。 ?皮亞杰認為兒童的自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。這種自我中心不僅表現(xiàn)在兒童的言語中、表象中、邏輯中，而且在兒童中的外部行為也比比皆是。 例如，兒童認為月亮跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了。這種擬人化的現(xiàn)象，皮亞杰稱為 “ 實在主義 ” ，正是這種實在主義妨礙了兒童，是他們混淆了自我與客體之間的界線，不能擺脫自己主觀感受的束縛 ，不善于從事物的內(nèi)部的相互關系中去認識事物，因而把注意力集中在自己的觀念和動作上，導致兒童把個人瞬間的感知 當作絕對真理，把主觀感覺當成了現(xiàn)實。兒童的實在主義使兒童一方面與直接觀察相聯(lián)，另一方面比成人遠離客觀世界。這就是兒童的自我中心主義。 兒童自我中心的特點： ? 不可逆性； ? 絕對性； ? 擬人化和泛靈論； ? 過渡性。 ? 發(fā)現(xiàn)自我中心主義是皮亞杰在兒童心理學上的第一個巨大成就，這使他作為一個學者而譽滿全球。 不可逆性 思維只能朝一個方向進行，不能夠在頭腦中使物體恢復原狀。 直覺性 以知覺到的形象作為思維的依據(jù)。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時變化的若干維度。 往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關注變化的過程。 泛靈論 兒童認為運動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機和意愿。 原因： 自我投射 不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象 現(xiàn)象學因果關系 指若兩件事情連續(xù)發(fā)生，兒童會認為第一件事情是引起第二件事情的原因。 自我中心言語 受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點出發(fā)來說話。 分為三個階段（或三種表現(xiàn)形式）： 重復： 感受說話的愉悅。 獨白： 幫助自己進行思維，伴隨或強化兒童的思維、動作。 集體獨白： 一個孩子的說話似乎刺激了另一個孩子的言語，但事實上他們都是各說各的，互不相干。 三、具體運算階段（ 8歲 1 12歲） ? 運算：皮亞杰理論中的特定概念，有四層含義： ? ① 觀念上的一系列操作， 內(nèi)化了的動作； ? ② 可逆的動作； ? ③ 具有一種守恒性； ? ④ 是系統(tǒng)性，不能單獨進行。 具體運算階段 ?獲得了守恒性 ?群集結(jié)構的形成 ? 群集概念是一種分類系統(tǒng)。 ? 群集運算有兩種：類群集運算；系列化群集運算。 運算 ? 觀念上的一系列操作 ? 守恒性 ? 可逆性 ? 系統(tǒng)性 守恒 ? 指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。 ? 途徑：同一性、補償性、可逆性 介紹幾種典型的守恒試驗： ? 數(shù)守恒； ? 長度守恒； ? 液體質(zhì)量守恒； ? 面積守恒； ?
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