第一章-護(hù)理心理學(xué)——緒論(編輯修改稿)
2024-09-11 23:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 響醫(yī)學(xué)工作的結(jié)果。 （ 一）醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變 神靈主義的醫(yī)學(xué)模式 存在于遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時由于人們認(rèn)識能力的低下，無法解釋各種自然現(xiàn)象，對超自然的神秘力量頂禮膜拜，把一切自然現(xiàn)象都?xì)w納為神驅(qū)鬼使，疾病被看作是鬼神作祟，天譴神責(zé)。人們往往依靠巫師祈求神靈的保佑，通過請神趕鬼、念咒燒符等巫術(shù)來診治疾病。今天在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些文化中還可見到這種模式的遺跡。 自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式 大約出現(xiàn)于公元前 3000年左右，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐步擺脫了迷信和巫術(shù)，以樸素的唯物論和辯證法來解釋疾病，概括防治疾病的經(jīng)驗，摒棄了“神”對人體及環(huán)境的束縛。我國古代醫(yī)學(xué)中“天人相應(yīng)”“形神合一”的觀念，陰陽五行、臟腑氣血經(jīng)絡(luò)的學(xué)說和古希臘希波克拉底的“四體液病理學(xué)說”均屬此模式。 生物醫(yī)學(xué)模式 十五世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運動極大地促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)步，并推動了醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。哈維創(chuàng)立了血液循環(huán)說、摩爾根尼關(guān)于疾病的器官定位的研究，以及魏爾嘯創(chuàng)立的細(xì)胞病理學(xué)等一系列成果奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基石，也標(biāo)志著生物醫(yī)學(xué)模式的建立。但由于長期受身心二元論和分析還原論的影響，這一模式將人看成是生物的人，忽視人作為社會成員的一面，很少注意行為心理過程，忽視心理和社會因素對健康的作用。 生物 心理 社會醫(yī)學(xué)模式 1977年美國醫(yī)生恩格爾提出了“生物 心理 社會醫(yī)學(xué)模式”的概念。這一模式是建立在系統(tǒng)論和整體觀之上的醫(yī)學(xué)模式，他要求醫(yī)生把人看成是一個多層次的、完整的連續(xù)體，也就是在健康和疾病的問題上，無論是治病、診斷、治療，還是預(yù)防及康復(fù)都應(yīng)將人視為一個整體，全面考慮生物、心理和社會因素的綜合作用。 死亡順位（前三位） ? 傳染病、感染性疾病、營養(yǎng)不良（過去） ? 腦血管疾病、心臟病、癌癥（現(xiàn)在） ? 2022年我國死亡順位排序 城市 農(nóng)村 惡性腫瘤 呼吸系統(tǒng)疾病 腦血管疾病 腦血管病 心臟病 惡性腫瘤 呼吸系統(tǒng)疾病 心臟病 “慢性非傳染性疾病”、“生活方式病”
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