【文章內容簡介】 聯(lián)控制的人際系統(tǒng)。”第一種基本人際狀態(tài)可稱為“個人”。日本學著濱口惠俊認為第二種基本人際狀態(tài)，稱“間人”與“個人”相對應的基本人際狀態(tài)。例子：法國，路易*杜蒙《階序人：卡斯特體系及其衍生現象》現代美歐性是個人的最精致的形式帕森斯說過：“古希臘與古以色列是現在西方社會的苗床”。④人的存是多位的，：人所處的最重要的社會文化脈絡，以怎樣的方式與他人締結集團，親屬集團與次級集團。：與他人怎樣交換（互動) ：：對自己情緒感受的認識、調節(jié)和自我評價。四個維度的復合體就是人，是PSH模型中的第三、四層。 評價為：新范式的意義。由許烺光提出并經過筆者完善的”心理社會均衡“和”基本人際狀態(tài)“，是心理文化學的兩個核心概念，也是新的研究范式?；谶@兩個概念工具，產生了若干新的概念工具。特點：（1）場的概念：”基本人際狀態(tài)“（人）（2）動態(tài)均衡的概念：”生命包“與和諧人際關系、和諧心靈（3）超意識 PSH原理和基本人際狀態(tài)，是心理文化學的兩個核心概念，也是新的研究范式。PSH原理是把握大規(guī)模文明社會的工具，是進行比較研究的操作單位?；救穗H狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式，是人存在的社會文化屬性的最小單位。例子：美國源于安格魯撒克遜，有新教背景的白人。 8.“基本人際狀態(tài)”與“國民性”國民性強調對人性格的描述，是國民性的深化基本人際狀態(tài)重點在于狀態(tài)，是國民性的替代概念 ——中國人的PSH模式“倫人”（1）“倫”的解釋：同輩或同類；條理、秩序。①同輩或同類時：五倫，即古人所謂君臣、朋友、父子、兄弟、夫婦物質能夠人倫關系。后三者為親人關系、天倫關系。人倫關系指以幾組親屬關系為核心的向外輻射的一種人際關系②指調理、秩序時：中國基本人際狀態(tài)的特征。水小波曰淪。淪，倫也，水文相次有倫理也?！夺屆?釋水》費孝通：”差序格局“，旨在描述親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的漣暈一般。潘光旦：“倫”的社會學理論概括倫人社會的價值觀體系，我們稱為倫人主義。（2）倫人”生命包“構成特點近親、熟人、朋友是“生命包”的永久居民，親屬關系至高無上。人的系統(tǒng)不是“個人”，而是一種“關系體”。最大特點：極其穩(wěn)定倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易，個體無需動員其他層的內容就能維持PSH均衡，具有靜態(tài)、穩(wěn)定的特點。因為親屬占據了基本人際關系的第三層，而第三層比較穩(wěn)定，投入了大量的感情（3）倫人的PSH均衡模式①中國人的第三層：親屬關系第2或1層：將情感關系的層面提升并擴大，并縮小角色運作的空間第0層：對“外部世界”的態(tài)度第5層：不可表意識（隱私）第6層（潛意識）和第7層（前意識）：沒有動員②倫人主義價值觀孝、悌、敬、忠、仁、義、禮、信、和等。特點為：基于人的相互性。更受推崇的人格有重視家庭、重視人家關系、穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制等優(yōu)點。但同使也有輕視個性獨立、依賴他人和權威、缺乏自信等缺點。③（生命包均衡出現了問題，需要偶像彌補）（家庭關系的變化）“9連跳”（4）倫人的四個維度①集團維度：親屬體系——父子關系主軸主要次級集團——宗族②交換維度：“信用借貸型”交換③情感維度：抑制性控制機制（與弗洛伊德“性壓抑”區(qū)別。壓抑是把人的原欲壓制到人的意識深層；抑制是疏導到限表意識層）④自我認知維度：相互依賴型自我 ——美國人PSH模式“極致個人”（1）名稱：極致個人是個人基本人際狀態(tài)（西方社會）的一種精致形式（2）生命包特點：個體有一個不確定、不穩(wěn)定的第三層，親屬成員知識PSH第三層短暫的成員（3）PSH均衡模式特點：多樣、動態(tài)的均衡例子：傳教士型：第0層特別大超級愛國者型：第2層特別大組織型：第2層特別大遁世性：第7層特別大（4）“極致個人”；心理分析或心理治療；，因此在伙伴（第2層）中尋求聯(lián)系（所謂“社交”）成為一極其重要的生存手段。個體需要可以組織、精心策劃社交活動，有大量私人“派對”是一個人成熟的表現。，從駕馭物質世界中提亞體驗到自我存在的確實感。強烈的駕馭物質世界的欲望為探索小到粒子世界大到宇宙的科學技術的發(fā)達提供了心理能量。人會因缺乏安全感而積極追求物質財富，而物質的富有的卻至少能在一定程度上增加安全感。（更遠的社會與文化）包括國家和政府，對其感情的投注表現為美國人對政治的熱心，以競選方式選舉國家靈動啊人、重視個人意愿表達為特點的民主政治體制的發(fā)達。對國家體制的仇視無政府主義者，刺殺政治領導人等行為。（外部世界）一般來說社會的大多數成員很少接觸這一層，或缺乏認識，或只是一些錯誤的認識。不過”極致個人“對這一層也有強烈的感情投注，積極的對外傳教、探索未開墾的處女地或部落、探險和援助活動、強烈的干涉他國內政意向和更為積極的意識形態(tài)輸出等。例子：夏爾巴人(尼泊爾)與攀登珠穆朗瑪峰夏爾巴人有征服自然的欲望（5）“極致個人”的四個維度①集團維度：親屬體系——夫妻關系主軸主要次級集團——結社②交換維度：交易型交換占優(yōu)勢（商品交換）③情感維度：壓抑型控制性機制④自我認知維度：獨立型自我（6）推崇的價值觀獨立、自由、平等、公平、競爭、民主等。特點：基于人個體性。更受推崇的恩格具有積極、進取、自行、實際、坦率、自尊等，同是也具有內心不穩(wěn)定、孤獨、焦慮、不寬容等特點。 ，完滿人性（1）心理社會均衡理論與完滿人性人本主義心理學（亞伯林罕*馬斯洛，提出自我實現人格）“自我實現”的人的特點：對現實和環(huán)境的認知能力較佳，較能接受自己、他人及自然；內心生活、思想、行為等比較自然、率真；較能夠且喜歡獨處，比較獨立自主；較能夠接受與欣賞新奇的事物或經驗；都較常經歷神秘或高峰經驗；較能建立久遠的人際關系；具有較強的民主性格特質；有不帶敵意而又豐富于哲理的幽默；比較具有創(chuàng)造性。（2）哈佛大學“幸福課”建議:從你內心釋放熱情學會失敗，擺脫完美主義接受自己全然為人有規(guī)律地鍛煉睡眠慷慨勇敢表達感激（3）兩者理念的不足：①“積極心理學”與“人本心理學”路子，沒有拜托人的內部（即PSH圖示的第4層以內）的某種“心性”，而不是某種基于社會文化脈絡（即PSH圖示的第2層0的狀態(tài)。只局限于人的心態(tài)，我們的課程是在擴大視角，人的存在狀態(tài)才是解決問題的關鍵。②缺乏可操作性，勇敢、接受自己、學會失敗，與馬斯洛的理論一樣，都不叫抽象，沒有將這些特點與他們的“生命包”狀況聯(lián)系起來，因而沒有說明他們?yōu)槭裁磿@樣，也沒有向人們提供如何做到這一點的具有可操作性的建議。③基于西方人的心理特點（4）總結人生的幸福、快樂，不是一個簡單的心理問題，不是僅僅依靠學習積極的心理學就能解決。基本人際狀態(tài)理論在邏輯上暗含著對完滿人性問題的回答。幸?？鞓返娜松仨氂幸粋€健康并經營良好的生命包。（5）經營生命包的幾個原則:（原因：必須是考察各種文化下，基本人際狀態(tài)下的優(yōu)缺點，才能構建一個超越文化的、具有普遍意義上的理想的生命狀態(tài)?！隄M人性）“場” 12.“健康的生命包”“健康的生命包”是指一中高質量的心理社會均衡狀態(tài)，這是生命需求層次的最高點。涉及和追求健康生命包并不是要使自己變成一個完人，而是說我們要知道有這樣一種生命境界，它可給我們的人生樹立一個標準，我們可以朝著這個方向努力。人不能放棄完善生命狀態(tài)的努力，我們未必能完全做到健康生命包所要求那樣，但經過若干選擇和取舍，我們的生命狀態(tài)可能會得到改善，人性會充分地發(fā)展。 “健康生命包”建議每個人都有一個生命包，那里有三樣東西：親密之人、心愛之物、執(zhí)著之念。物——有心愛之物不一定貴重，但要相伴一生。有一個“窩”，不一定很大、很豪華，能使你遮風避雨、溫馨舒適。有點錢，但不要太多。決定你是否新股，不是你的銀行存款，而是你的精神狀態(tài)。人——有一個伴兒現在對他（她）說：執(zhí)子之手，與子偕老。至少要有一個可以推心置腹的家庭以外的朋友。念——做對你有意義并且能讓你快樂的事，不要輕易放棄。有自己喜歡的格言，并身體力行。：親屬體系 1.“極致個人”的四個維度集團維度交換維度情感控制維度自我認知維度集團維度和交換維度為人存在的社會文化方面，我們叫心理社會均衡情感控制維度和自我認知維度為人存在的心理層面，是PSH中的P。 人們通過一定持續(xù)的社會關系為紐帶結合起來的集團。是一群有集體認同感、共同利益，在行動上互相配合的一群人，是人們生活的具體單位。 初級集團（親屬集團）和次級集團親屬集團是由血緣、婚緣或者兩者結合的共同建立起來的。 （1）家庭的主要功能生育功能、性生活滿足功能、生產功能、消費功能、休息娛樂功能（輔助功能）（2）家庭存在的生物學基礎雌性與雄性之間的持續(xù)的性關系（3）家庭的規(guī)模至少由一組關系開始，可發(fā)展為多組關系，其分類為核心家庭（小家庭）和復合