【正文】 的。（3）感情性地位：來自親密的家庭、朋友或同事的評(píng)價(jià) （1）人的需要是文化產(chǎn)生的根源。（3）有限制而文明立，無限制則文明廢。這個(gè)叫行為取向體系的自控模型。（2）對(duì)安全、交往、地位認(rèn)識(shí)的不同（3）文化對(duì)社會(huì)性需要的評(píng)價(jià)不同（馬斯洛，完滿人性、自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)） 決定人的幸福和快樂，是人的精神狀態(tài)，而不是人的社會(huì)地位和銀行的存款。四．PSH原理與基本人際狀態(tài) 即描述人各類要求的滿足與文化的關(guān)系。研究人需要的滿足和行為，必須從整體的、動(dòng)態(tài)平衡的角度進(jìn)行，而且前主流社會(huì)科學(xué)則基于“科學(xué)”的需要，趨于將人類割裂開來，靜態(tài)地把握。（經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治行為、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等）（2）“人心”“情感”不易科學(xué)把握，易忽視（理性人假設(shè)）（3）人的存在是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，是一個(gè)“場”，而“場”遠(yuǎn)沒有確定性實(shí)體——個(gè)人——容易科學(xué)把握。由內(nèi)而外，7個(gè)同心圓8層構(gòu)成。西格蒙德*弗洛伊德，認(rèn)為潛意識(shí)層在人意識(shí)不到時(shí)表現(xiàn)，如做夢、筆誤等）前意識(shí)（能夠意識(shí)到，但未形成清醒的意識(shí)） 7是人的心理最深層 限表意識(shí)（能夠情形人是到，但由于種種原因，表達(dá)受到限制，藏在人的內(nèi)心，有時(shí)只傳達(dá)某些親密的人。其區(qū)別的意義是：，意識(shí)的可表或限表，不僅有個(gè)體的差異，還受文化規(guī)定的影響?！鄙啊嘶钪闹匾饬x。作用的社會(huì)與文化構(gòu)成：人——司機(jī)、售貨員，物——煙火缸、扇子，文化規(guī)范——禮貌習(xí)俗、問候方式、交通規(guī)則、考試紀(jì)律與第三層的區(qū)別在于感情投出，其作用在于功能性的，影響人生活的不便。 遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化（沒有實(shí)際用處，沒有功能，沒有情感，只是知其存在）0、外部世界（“異文化”、“外國”，一般了解很少，無知或存在諸多錯(cuò)誤。 （內(nèi)部運(yùn)作的原理）（1）人的存在是一個(gè)由人與人、人與物、人與文化規(guī)范、內(nèi)心世界與外部世界相互影響的“場”（2）每個(gè)人都有一個(gè)只管重要的“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”層，此層可稱為人的“生命包”（3）人與”親密的社會(huì)關(guān)系與文化“層的關(guān)系答題處于一種動(dòng)態(tài)均衡中，不均衡會(huì)帶來某種心理緊張并力圖恢復(fù)均衡。分析不同文化中生命包類型及其均衡模式，是了解誒文化差異和文化變化的關(guān)鍵理解：，上面擺放著家庭、父母、婚姻、神明、心愛之人和心愛之物，還有理想、信仰等文化規(guī)范，我們與他們之間保持著動(dòng)態(tài)平衡。謂其簡單是說它講的是一個(gè)類似人”餓了想吃，吃飽了不餓“的常識(shí)，謂其深刻是說人的心理行為的奧秘正與這一個(gè)簡單道理相關(guān)聯(lián)。*馬克思，告訴我們理解社會(huì)的簡單道理：”人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。人是一個(gè)人與人、人與物、人與文化規(guī)范互動(dòng)的動(dòng)態(tài)均衡“場”，（人的心理和文化兩個(gè)方面把握人）人們從政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)知識(shí)“人”這個(gè)“場“動(dòng)態(tài)均衡過程的一部分。此原理是心理文化學(xué)一個(gè)重要的核心概念，是分析事情、分析文化、分析人的重要工具。目前沒法科學(xué)解釋的：誰控制人的情緒的平衡宇宙的平衡、內(nèi)在和諧是什么東西控制。第四層以內(nèi)諸層可稱為”意識(shí)譜“，第三層及其以外諸層稱為”生活譜“。第八層則是主要是東方傳統(tǒng)心理學(xué)和宗教探討內(nèi)容。第六、五、四是普通心理學(xué)探討的。定義是“人的系統(tǒng)”，是對(duì)人與人相互認(rèn)知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。這是一種以”強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、弱化人的相互性“為特點(diǎn)，”在獨(dú)立、自由等理念下，特意將個(gè)體與他人的聯(lián)系切斷或減少交往中對(duì)他人的依賴，或者崇尚這種狀態(tài)的人的系統(tǒng)。（強(qiáng)調(diào)個(gè)人的相互性特點(diǎn)）如：中國型倫人、日本型緣人、接序人第二大基本人際狀態(tài)是以強(qiáng)調(diào)人的另一屬性“相互性”的特點(diǎn)，我們可以把這種基本人際狀態(tài)定義為“個(gè)體認(rèn)識(shí)到無法擺脫所處的情境以及與他者的具體、特定的關(guān)聯(lián)性，故以包容的形式與他者在相互依賴狀態(tài)之中，或者恩威這種狀態(tài)為人的常態(tài)、并在自——他領(lǐng)域中進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)控制的人際系統(tǒng)。日本學(xué)著濱口惠俊認(rèn)為第二種基本人際狀態(tài)，稱“間人”與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的基本人際狀態(tài)。④人的存是多位的，：人所處的最重要的社會(huì)文化脈絡(luò)，以怎樣的方式與他人締結(jié)集團(tuán)，親屬集團(tuán)與次級(jí)集團(tuán)。四個(gè)維度的復(fù)合體就是人，是PSH模型中的第三、四層。由許烺光提出并經(jīng)過筆者完善的”心理社會(huì)均衡“和”基本人際狀態(tài)“，是心理文化學(xué)的兩個(gè)核心概念，也是新的研究范式。特點(diǎn)：（1）場的概念：”基本人際狀態(tài)“（人）（2）動(dòng)態(tài)均衡的概念：”生命包“與和諧人際關(guān)系、和諧心靈（3）超意識(shí) PSH原理和基本人際狀態(tài)，是心理文化學(xué)的兩個(gè)核心概念，也是新的研究范式。基本人際狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式，是人存在的社會(huì)文化屬性的最小單位。 8.“基本人際狀態(tài)”與“國民性”國民性強(qiáng)調(diào)對(duì)人性格的描述，是國民性的深化基本人際狀態(tài)重點(diǎn)在于狀態(tài)，是國民性的替代概念 ——中國人的PSH模式“倫人”（1）“倫”的解釋：同輩或同類；條理、秩序。后三者為親人關(guān)系、天倫關(guān)系。水小波曰淪?！夺屆?釋水》費(fèi)孝通：”差序格局“，旨在描述親疏遠(yuǎn)近的人際格局，如同水面上泛開的漣暈一般。（2）倫人”生命包“構(gòu)成特點(diǎn)近親、熟人、朋友是“生命包”的永久居民，親屬關(guān)系至高無上。最大特點(diǎn)：極其穩(wěn)定倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易，個(gè)體無需動(dòng)員其他層的內(nèi)容就能維持PSH均衡，具有靜態(tài)、穩(wěn)定的特點(diǎn)。特點(diǎn)為：基于人的相互性。但同使也有輕視個(gè)性獨(dú)立、依賴他人和權(quán)威、缺乏自信等缺點(diǎn)。壓抑是把人的原欲壓制到人的意識(shí)深層；抑制是疏導(dǎo)到限表意識(shí)層）④自我認(rèn)知維度：相互依賴型自我 ——美國人PSH模式“極致個(gè)人”（1）名稱：極致個(gè)人是個(gè)人基本人際狀態(tài)（西方社會(huì)）的一種精致形式（2）生命包特點(diǎn)：個(gè)體有一個(gè)不確定、不穩(wěn)定的第三層，親屬成員知識(shí)PSH第三層短暫的成員（3）PSH均衡模式特點(diǎn)：多樣、動(dòng)態(tài)的均衡例子：傳教士型：第0層特別大超級(jí)愛國者型：第2層特別大組織型：第2層特別大遁世性：第7層特別大（4）“極致個(gè)人”；心理分析或心理治療；，因此在伙伴（第2層）中尋求聯(lián)系（所謂“社交”）成為一極其重要的生存手段。從駕馭物質(zhì)世界中提亞體驗(yàn)到自我存在的確實(shí)感。人會(huì)因缺乏安全感而積極追求物質(zhì)財(cái)富，而物質(zhì)的富有的卻至少能在一定程度上增加安全感。對(duì)國家體制的仇視無政府主義者，刺殺政治領(lǐng)導(dǎo)人等行為。不過”極致個(gè)人“對(duì)這一層也有強(qiáng)烈的感情投注，積極的對(duì)外傳教、探索未開墾的處女地或部落、探險(xiǎn)和援助活動(dòng)、強(qiáng)烈的干涉他國內(nèi)政意向和更為積極的意識(shí)形態(tài)輸出等。特點(diǎn)：基于人個(gè)體性。 ，完滿人性（1）心理社會(huì)均衡理論與完滿人性人本主義心理學(xué)（亞伯林罕*馬斯洛，提出自我實(shí)現(xiàn)人格）“自我實(shí)現(xiàn)”的人的特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)和環(huán)境的認(rèn)知能力較佳，較能接受自己、他人及自然；內(nèi)心生活、思想、行為等比較自然、率真；較能夠且喜歡獨(dú)處，比較獨(dú)立自主；較能夠接受與欣賞新奇的事物或經(jīng)驗(yàn)；都較常經(jīng)歷神秘或高峰經(jīng)驗(yàn)；較能建立久遠(yuǎn)的人際關(guān)系；具有較強(qiáng)的民主性格特質(zhì)；有不帶敵意而又豐富于哲理的幽默；比較具有創(chuàng)造性。只局限于人的心態(tài)，我們的課程是在擴(kuò)大視角，人的存在狀態(tài)才是解決問題的關(guān)鍵。③基于西方人的心理特點(diǎn)（4）總結(jié)人生的幸福、快樂，不是一個(gè)簡單的心理問題，不是僅僅依靠學(xué)習(xí)積極的心理學(xué)就能解決。幸福快樂的人生必須有一個(gè)健康并經(jīng)營良好的生命包?！隄M人性）“場” 12.“健康的生命包”“健康的生命包”是指一中高質(zhì)量的心理社會(huì)均衡狀態(tài)，這是生命需求層次的最高點(diǎn)。人不能放棄完善生命狀態(tài)的努力，我們未必能完全做到健康生命包所要求那樣，但經(jīng)過若干選擇和取舍，我們的生命狀態(tài)可能會(huì)得到改善，人性會(huì)充分地發(fā)展。物——有心愛之物不一定貴重，但要相伴一生。有點(diǎn)錢，但不要太多。人——有一個(gè)伴兒現(xiàn)在對(duì)他（她）說：執(zhí)子之手，與子偕老。念——做對(duì)你有意義并且能讓你快樂的事，不要輕易放棄。：親屬體系 1.“極致個(gè)人”的四個(gè)維度集團(tuán)維度交換維度情感控制維度自我認(rèn)知維度集團(tuán)維度和交換維度為人存在的社會(huì)文化方面，我們叫心理社會(huì)均衡情感控制維度和自我認(rèn)知維度為人存在的心理層面，是PSH中的P。是一群有集體認(rèn)同感、共同利益，在行動(dòng)上互相配合的一群人，是人們生活的具體單位。 （1）家庭的主要功能生育功能、性生活滿足功能、生產(chǎn)功能、消費(fèi)功能、休息娛樂功能（輔助功能）（2）家庭存在的生物學(xué)基礎(chǔ)雌性與雄性之間的持續(xù)的性關(guān)系（3）家庭的規(guī)模至少由一組關(guān)系開始，可發(fā)展為多組關(guān)系，其分類為核心家庭（小家庭）和復(fù)合家庭（大家庭），家庭規(guī)模的表述公式為(n＾2—n)/2（4）家庭的形態(tài)一夫一妻一夫多妻（如：現(xiàn)代的伊斯蘭社會(huì)）一妻多夫（如：印度的多達(dá)人、中國的摩挲人）（5）居住形式從夫居、從妻居、雙方居、獨(dú)立居 人生存系統(tǒng)的一個(gè)重要的維度，所以它主要在PSH模型中由第3層構(gòu)成。