【文章內(nèi)容簡介】 A、意識的表達 B、情感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 窗體底端 我的答案：B 44 對PSH模型中的遠離的社會與文化層表述不正確的一項是（）。 分 窗體頂端A、是緊貼著外部世界的一層 B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層 D、我們對這一層的人和物有情感的投注 窗體底端 我的答案：D 45 以下說法不正確的是（）。 分 窗體頂端A、交易型交換追求利益性的交換 B、現(xiàn)代交換理論完善于日本社會 C、極致個人的人際關(guān)系有明顯交易化傾向 D、交易型交換模式在美國社會占優(yōu)勢地位 窗體底端 我的答案：B 46 家庭的功能不包括（）。 分 窗體頂端A、生育功能 B、生產(chǎn)功能 C、補償功能 D、消費功能 窗體底端 我的答案：C 47 在下列說法中，不正確的一項是（）。 分 窗體頂端A、在印度教社會中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要 D、巫術(shù)對人的行為沒有規(guī)范和約束作用 窗體底端 我的答案：D 48 中國人的親屬關(guān)系形狀是（）。 分 窗體頂端A、點狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網(wǎng)狀 窗體底端 我的答案：D 49 在階序人的社會中，占優(yōu)勢地位的交換形式是（）。 分 窗體頂端A、雇傭型交換 B、交易型交換 C、信用借貸型交換 D、單惠型交換 窗體底端 我的答案：D 50 以下說法不正確的是（）。 分 窗體頂端A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔 C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 窗體底端 我的答案：D二、判斷題（題數(shù)：50，共 分）1 家庭是初始集團的典型代表。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 2 基本人際狀態(tài)有個體的差異，也有文化的差異。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 3 家庭至少是需要由一組夫妻關(guān)系來組成。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 4 以夫妻關(guān)系為主軸的家庭，家庭規(guī)模通常較大。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 5 同宗者必定同族。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 6 在倫人的“生命包”中，神明偶像占據(jù)著最重要的位置。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 7 人類的心理活動是一個純主觀的過程。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 8 通婚也是一種交換形式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 9 極致個人的人際關(guān)系具有明顯的交易化傾向。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 10 我們對PSH模型中的外部世界層的理解，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 11 基本人際狀態(tài)和國民性是一致的，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 12 人的身體進化過程也人類學的研究內(nèi)容之一。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 13 緣人是日本的基本人際狀態(tài)。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 14 四合院這種住宅方式，強調(diào)家庭內(nèi)部的凝聚和向心，強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 15 在中國傳統(tǒng)家庭語境中，提倡夫妻間應當互相表達愛意。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 16 世界上各種族群之間的差異主要是生物學意義上的差異。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 17 在中國人的現(xiàn)實生活中，每一個人都有一張關(guān)系網(wǎng)。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 18 交易交換是平時交換中的極端形式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 19 區(qū)分限表意識和可表意識為分析文化對人的影響提供了空間。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 20 科學家已經(jīng)掌握了關(guān)于人類的行為心理的知識。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 21 在契約原理影響下，人際關(guān)系的交往是一種去感情化的交往模式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 22 信用借貸型交換僅存在于倫人社會。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 23 根據(jù)弗洛伊德學說，力比多性僅存在于母子之間。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 24 PSH模型中的第四層指的是人的限表意識。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 25 日本人的主要次級集團“家元”具有半血緣半契約的性質(zhì)。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 26 信用借貸型交換者之間的關(guān)系因為交換過程的完結(jié)而完結(jié)。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 27 用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種直接關(guān)系。（） 分 窗體頂端 我的答案： 窗體底端 28 有序的生活、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 29 美國人的PSH模式是一種多樣、動態(tài)的均衡模式。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 30 大禹“三過家門而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 31 文化的產(chǎn)生是為了滿足人的需要。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 32 在美國人的社團中，締結(jié)社團的個體都是相互依賴的。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 33 潛意識這一概念是由弗洛伊德提出的。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 34 狹義的交換是指：物，在人與人之間除掠奪以外的流動過程。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 35 古代中國人認為人類最重要的五種情感性關(guān)系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 36 主軸的屬性無法決定個體的行為模式。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 37 以契約原理建立起來的團體會影響其中個體的獨立性和自由性。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 38 在信用借貸型模式下，交換的結(jié)果是確定的。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 39 “宗”指的那些有共同祖先的人。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 40 印度教徒之間占優(yōu)勢地位的交換關(guān)系是信用借貸型交換。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 41 在美國人的家庭中，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 42 美國人最主要的次級集團是以契約連帶相聯(lián)系的各類社團。 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 43 傳統(tǒng)中國的家庭模式中，夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 44 法律、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 45 潘光旦認為，中國人的人際關(guān)系是一種差序格局。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 46 意義價值相等時要求交換價值必須相等。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 47 兄弟關(guān)系是一種代際關(guān)系。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 48 “生命包”是對人與人相互認知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱。（） 分 窗體頂端我的答案： 窗體底端 49 美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有排他性特征。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端 50 大量的自由結(jié)社的存在是人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)。（） 分 窗體頂端我的答案： √ 窗體底端第三篇：2016超星爾雅網(wǎng)絡課程 “心理、行為與文化”答案超星爾雅網(wǎng)絡課程 “心理、行為與文化”“各美其美，美人之美”的學者是（）。A、吳澤霖 B、顧頡剛 C、費孝通 D、吳文藻 我的答案：C“人類的各種知識中，最有用而最不完備的就是關(guān)于‘人’的知識?！钡娜耸牵ǎ?。A、柏拉圖 B、盧梭 C、亞里士多德 D、孟德斯鳩 我的答案：B，下列描述不正確的是（）。A、為研究國際關(guān)系提供文化視角 B、了解“異文化”C、探索人類行為的心理邏輯 D、具備看穿他人想法的能力 我的答案：D。（）我的答案：5.《菊與刀》是一本關(guān)于（）國民性研究的學術(shù)著作。（）A、中國 B、日本 C、韓國 D、印度 我的答案：B，下列說法不正確的一項是（）。A、受精神分析學派影響較大 B、是心理學與社會學的結(jié)合C、認為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象 D、認為人的行為是由先天決定的 我的答案：D（）。A、布厄迪 B、馬林諾夫斯基 C、博厄斯 D、弗雷澤 我的答案：C8.《菊花與刀》屬于社會學傾向的研究著作。（）我的答案：（人類學傾向），功能學派的創(chuàng)始人是（）。A、費孝通 B、許烺光 C、馬林諾夫斯基 D、鳥居龍藏 我的答案：C（）。A、兒童的社會化問題 B、知覺和認知的文化差異 C、人格與文化的關(guān)系 D、以上都是 我的答案：D。（）我的答案：√。（）我的答案：（）。A、物質(zhì)造物 B、社會造物 C、觀念造物 D、情感造物 我的答案：D。（）我的答案：√，文化即文明，文明即文化。（）我的答案：，下列說法正確的是（）A、茶文化優(yōu)于咖啡文化 B、文化可分優(yōu)劣 C、文化具有相對性D、應該用進化論的觀點看待文化 我的答案：C（）。A、普遍性原則 B、整體性原則 C、相對性原則 D、以上都是 我的答案：D？（）A、哺乳綱 B、爬行綱 C、鳥綱 D、真獸亞綱 我的答案：A，都屬于自人種。（）我的答案：√，指的是所有的人都是平等的，沒有哪個族群的進化程度高于另一族群。（）我的答案：（改為普遍性原則），不屬于文化的社會造物的是（）。A、制度 B、知識 C、法律 D、倫理 我的答案：B，下列說法不不正確的是（）。A、人類心理帶有較強的主觀性 B、人類心理收文化影響較大C、目前尚無有效手段來完全呈現(xiàn)人類心理活動 D、人類的內(nèi)心想法和外部行動都保持高度一致 我的答案：D？（）A、文化 B、習俗 C、宗教 D、知識 我的答案：C（）。A、人的情感 B、人的意志 C、人的信仰 D、人的內(nèi)酚酞分泌 我的答案：D。（）我的答案：，關(guān)于“需要”，下列說法正確的是（）。A、需要就是欲望與本能B、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài) C、需要通常是顯性的D、人類具有生物性需要與社會性需要 我的答案：D托馬斯提出的人類的四種需要不包括以下哪項？（）A、對信仰的需要 B、對新鮮經(jīng)驗的需要 C、對安全感的需要 D、對承認的需要 我的答案：A“欲望”的特點是一項是（）。A、欲望常指向某種具體的東西 B、欲望通常是顯性的 C、欲望是一種缺乏狀態(tài) D、欲望通常很難被完全滿足 我的答案：C，人類最高層次的需要是（）。A、安全上的需要 B、尊重的需要 C、自我實現(xiàn)的需要 D、情感和歸屬的需要 我的答案：C、對社會交往的需要和對地位的需要。（）我的答案：√，處于最低層級的是（）。A、社會性安全 B、情感性安全 C、經(jīng)驗性安全 D、生物性安全 我的答案：D，滿足的是以下哪種需要？（）A、生物性需要 B、社會性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗性的需要 我的答案：C？（）A、生物性需要B、社會性的需要 C、情感性的需要 D、經(jīng)驗性的需要 我的答案：A。（）我的答案：、相對穩(wěn)定的生活和收入都屬于社會性安全層面的滿足。（）我的答案：√，指的是（）。A、情感性交往 B、生物性交往 C、社會性交往 D、利益性交往 我的答案：C（）。A、師生交往 B、同事交往 C、買賣雙方的交往 D、母子交往 我的答案：D。（）我的答案：、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系。（）我的答案：√（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。A、輸出輸入系統(tǒng) B、反饋系統(tǒng) C、調(diào)節(jié)系統(tǒng) D、反饋控制系統(tǒng) 我的答案：C，不正確的一項是（）。A、在印度教社會中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要 D、巫術(shù)對人的行為沒有規(guī)范和約束作用 我的答案：D。（）我的答案：、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）我的答案：√，其原因不包括（）。A、整體的人無法進行科學分析 B、行為不完全是理性的C、人的生理構(gòu)造不同于其他生物 D、人的存在是一個復雜的系統(tǒng) 我的答案：C（）。A、馬斯洛需求層次理論 B、理性人假設 C、大象模型D、心理社會均衡模型 我的答案：D、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。A、漸進模型 B、索羅模型C、心理社會均衡模型 D、 我的答案：C（）有關(guān)系。A、潛意識 B、前意識 C、可表意識層 D、限表意識層 我的答案：D？（）A、親密之人 B、心愛之物 C、求知之心 D、執(zhí)著之念 我的答案：C。（）我的答案：。（）我的答案：√？（）A、意識的表達 B、情感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 我的答案：B（）。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯(lián)系 C、是PSH模型的第一層D、我們對這一層的人和物有情感的投注 我的答案：D，會給人帶來心理緊張感？（）A、潛意識層 B、可表意識層C、親密的社會關(guān)系與文化層 D、外部世界層 我的答案：C ，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（）我的答案：√？（）A、前意識 B、外部世界 C、限表意識 D、超意識 我的答案：D，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（）A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內(nèi)的諸層 D、最外兩層 我的答案：C，政治、科學、藝術(shù)、宗教等活動的根本動力是（）。A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C，是了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵。（）我的答案：√59.“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。A、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D“間人”概念是與“個人”相對應的另一種基本人際狀態(tài)的學者是（）。A、岡正雄 B、中根千枝 C、鳥居龍藏D、濱口惠俊 我的答案：D、調(diào)節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（）A、交換 B、集團 C、自我認知 D、情感控制 我的答案：C，古以色列型是一種以強調(diào)人的相互性為特點