【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 由2007年的20．12％提高到20．91％。這些實(shí)實(shí)在在的投入，使人民得到實(shí)實(shí)在在的利益，以至于人們將今年的中央財(cái)政預(yù)算稱(chēng)為“民生財(cái)政”。 (3)運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說(shuō)明社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生的關(guān)系。(8分)整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國(guó)，和諧社會(huì)建設(shè)與改善民生是整體與部分的關(guān)系。（3分）整體與部分相互依存，相互影響。改善民生是社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用；同時(shí)，要把改善民生置于社會(huì)建設(shè)的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（3分）黨和政府對(duì)民生問(wèn)題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷加大民生方面的投入，維護(hù)和發(fā)展了人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。（2分）2009年底至2010年初我國(guó)從北到南迎來(lái)大范圍極端天氣。應(yīng)對(duì)寒潮與暴雪的每一個(gè)細(xì)節(jié)都考驗(yàn)著政府及公共機(jī)構(gòu)的履職能力，也考驗(yàn)著行業(yè)部門(mén)的應(yīng)急管理水平。在寒潮、暴雪面前，我國(guó)各地區(qū)市政、衛(wèi)生、環(huán)衛(wèi)、交管、供暖、城管、商業(yè)等各個(gè)部門(mén)都緊急啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案，堅(jiān)決把把保障群眾衣、食、住、行放在第一位，確保熱、水、電、氣相關(guān)設(shè)施正常運(yùn)轉(zhuǎn)及食品的及時(shí)充足供應(yīng)。我國(guó)相信，全國(guó)各地各部門(mén)定能交出一份讓黨和人民滿(mǎn)意的“民生答卷”。運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在當(dāng)前極端天氣下“保民生”和“戰(zhàn)嚴(yán)寒”的關(guān)系 （10分)整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式（1分）。在當(dāng)前極端天氣下“保民生”和“戰(zhàn)嚴(yán)寒” 是整體與部分的關(guān)系（2分）整體與部分相互區(qū)別（1分）。保民生作為整體處于主導(dǎo)地位（1分），當(dāng)前極端天氣下，戰(zhàn)嚴(yán)寒都是服務(wù)于保民生。（1分）整體與部分相互依存，相互影響（1分）。當(dāng)前，戰(zhàn)勝?lài)?yán)寒是保民生不可分割的組成部分（1分），對(duì)保民生具有關(guān)鍵作用（1分）；同時(shí)，要把戰(zhàn)嚴(yán)寒置于保民生的全局中，統(tǒng)籌兼顧，合理安排。（1分）（或①整體與部分是事物普遍聯(lián)系的一種形式。在當(dāng)前極端天氣下“保民生”和“戰(zhàn)嚴(yán)寒” 是整體與部分的關(guān)系。（2分）②整體與部分相互區(qū)別（1分）A、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局。保民生作為整體處于主導(dǎo)地位，要把戰(zhàn)嚴(yán)寒置于保民生的全局中，統(tǒng)籌全局，合理安排。當(dāng)前極端天氣下，戰(zhàn)嚴(yán)寒都要服務(wù)于保民生。B、部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用。要重視局部，搞好局部。當(dāng)前，戰(zhàn)勝?lài)?yán)寒對(duì)保民生具有關(guān)鍵作用，各部門(mén)要重視戰(zhàn)嚴(yán)寒工作。 ③整體與部分相互依存，相互影響（1分）。戰(zhàn)嚴(yán)寒是保民生不可分割的組成部分，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和諧。）系統(tǒng)優(yōu)化的方法〖原理〗系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性（即系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能）、有序性（即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用）和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。）〖方法論〗要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。（即要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。）★掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！锂?dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。當(dāng)各部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各部分功能之和。（強(qiáng)調(diào)多個(gè)部分，是系統(tǒng)優(yōu)化方法的延伸）事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。如金和玉的結(jié)合創(chuàng)造性地發(fā)展了奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌。（不常用）二、唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)(重點(diǎn)掌握)發(fā)展的普遍性原理：〖原理〗事物是變化發(fā)展的。（即世界上的一切事物自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中）〖方法論〗要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：〖原理〗發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(是新事物代替舊事物的過(guò)程)〖方法論〗要積極鼓勵(lì)、支持新事物的成長(zhǎng)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)（途徑）原理（即發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理）〖原理〗任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。〖方法論〗既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（信心比黃金還貴）事物發(fā)展的狀態(tài)原理（即發(fā)展的量變和質(zhì)變狀態(tài)原理）〖原理〗任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！挤椒ㄕ摗揭e極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！铮ㄊ挛锏牧孔冞_(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變）要堅(jiān)持適度原則。（把量控制在一定的范圍內(nèi)）★事物并非只有在數(shù)量上的變化會(huì)引起質(zhì)變，當(dāng)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生改變，也會(huì)引起質(zhì)變。要注重優(yōu)化結(jié)構(gòu)。（與整體和部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法同）（聯(lián)系整體和部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法：當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。當(dāng)各部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各部分功能之和。）〖錯(cuò)誤傾向〗既要反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成、“激變論”；又要反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心、“庸俗進(jìn)化論”。事物發(fā)展的原因（即內(nèi)外因辨證關(guān)系原理）　　〖原 理〗事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！净蛟诜治鍪挛锇l(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（即外因）?！俊挤椒ㄕ摗揭匾晝?nèi)因的作用，又不能忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)?！　　挤磳?duì)〗忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。材料：歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，同時(shí)還要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，簡(jiǎn)述其中的哲學(xué)依據(jù)。（10分）①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，構(gòu)成了事物存在和發(fā)展的原因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，所以要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。②外因是事物發(fā)展變化的條件。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。我們要以更加積極的姿態(tài)走向世界。③外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)才能推動(dòng)事物的發(fā)展。自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。對(duì)外開(kāi)放要和我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，自力更生是更好利用外部條件的前提，中國(guó)的發(fā)展需要在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高對(duì)外開(kāi)放的水平。事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，人們能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（不常用）事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（不常用）三、唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)(重點(diǎn)掌握)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理：⑴斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性。（斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的）⑵同一性（統(tǒng)一性）是矛盾雙方互相吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（同一性是相對(duì)的、有條件的）一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。（啟示：要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。）（本原理除單獨(dú)使用外，還常用于分析關(guān)系類(lèi)型題目：一般思路①……和……是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；②關(guān)系表現(xiàn)（可能側(cè)重對(duì)立、也有可能側(cè)重統(tǒng)一，也可能二者同時(shí)要求，視具體題目而定）；③必須要把二者相結(jié)合。）如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；②經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以為環(huán)境保護(hù)提供必要的物質(zhì)條件，環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有利于建設(shè)和諧社會(huì)。 關(guān)系：二者是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。（注：并非任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。）★矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展。（可單獨(dú)使用）矛盾的普遍性原理：〖原理〗①矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）。即矛盾是普遍的、客觀的。〖方法論〗要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾普遍性也說(shuō)明：〖原理〗②任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。（即矛盾是普遍的）〖方法論〗要堅(jiān)持一分為二或全面的觀點(diǎn)（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論）。（注意：這里的對(duì)立統(tǒng)一不能等同具體的利弊、優(yōu)劣、長(zhǎng)處與短處等。這里的兩分法、兩點(diǎn)論也不同于兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一中的兩點(diǎn)論。）*地位：矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提/也是正確對(duì)待矛盾的前提。矛盾的特殊性原理：（是具體題目展開(kāi)）【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：⑴不同事物有不同的矛盾；⑵同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不