【正文】 的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。即針對(duì)不同情況、不同問(wèn)題，采用不同的解決辦法。是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性，二者在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。（堅(jiān)持矛盾普遍與特殊、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一）（注意與整體和部分相區(qū)別，現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)于抓典型、搞好試點(diǎn)、再推廣，解剖麻雀、堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法、從特殊到普遍再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序等）注意：矛盾普遍性、矛盾特殊性、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，要視具體題目而定。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理 （常用于解決問(wèn)題、做事情：強(qiáng)調(diào)做法）【原理】主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展有重要影響。 【方法論】要善于抓住重點(diǎn)（關(guān)鍵），集中力量解決主要矛盾；又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾?！緲?biāo)志性詞語(yǔ)】中心 關(guān)鍵 重點(diǎn) 重中之重 首要任務(wù) 突出地位 中心環(huán)節(jié) 核心 首位 突破口、中心任務(wù)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 （常用于評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)事物：強(qiáng)調(diào)性質(zhì)）【原理】矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。二者相互排斥、相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（可單獨(dú)使用）網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督的一種方式，從2003年的孫志剛案，到“躲貓貓”事件以及此次“釣魚(yú)執(zhí)法”事件，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)推動(dòng)公共事件逐步解決，對(duì)推動(dòng)中國(guó)的法治進(jìn)程發(fā)揮了積極作用。請(qǐng)運(yùn)用矛盾主次方面辯證關(guān)系原理分析，如何認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)輿論？（13分）①矛盾主次方面相互影響、相互制約。（2分）②矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。（2分）作為公民要正確分析網(wǎng)絡(luò)輿論，利用網(wǎng)絡(luò)輿論促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，做文明有素養(yǎng)的網(wǎng)民。（1分）《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確指出：構(gòu)建和諧社會(huì)，要更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果。近年來(lái)，針對(duì)貧富差距拉大的趨勢(shì)，黨的十六屆五中全會(huì)又適時(shí)提出要“更加注重社會(huì)公平”。全面建設(shè)小康社會(huì)應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展。①效率與公平是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。過(guò)分重視一方，另一方就會(huì)受到影響。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。②矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)。要針對(duì)效率與公平在不同時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題采取不同的解決方法。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。①兩點(diǎn)論就是在處理復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一個(gè)矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，也要看到次要方面。 ⑵兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)?！痉磳?duì)】一點(diǎn)論和均衡論矛盾分析法（常見(jiàn)的有以下幾點(diǎn)，具體視題目而定）⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論）；⑵具體問(wèn)題具體分析；⑶堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫?wèn)題要全面，善于分清主流和支流，又要著重抓主流。（聯(lián)系:事物之間的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（聯(lián)系發(fā)展的原因內(nèi)外因、聯(lián)系的多樣性內(nèi)部條件、外部條件）四、辯證的否定觀〖原理〗辯證的否定是事物自身的否定；辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，又保留，舊事物中積極合理的因素。（既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！挤磳?duì)〗形而上學(xué)的否定觀——肯定一切或否定一切以及否定是事物外在的否定。創(chuàng)新的社會(huì)作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。實(shí)踐無(wú)止境，創(chuàng)新無(wú)止境，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史觀、人生觀、價(jià)值觀）歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯物主義歷史觀1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2．生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3．社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）4．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)群眾觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。價(jià)值觀1．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。2．如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（還可能涉及人生價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)，視具體題目而定）人生觀1．人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值2．人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在最根本、最重要的內(nèi)容。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。（可單獨(dú)使用）注意這里的專指社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，要與“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。社會(huì)主義主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)⑴仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾；⑵是非對(duì)抗性的；⑶矛盾的解決主要是通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實(shí)現(xiàn)的，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。群眾觀（人民群眾創(chuàng)造歷史的作用）〖原理〗人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量）。⑴人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。⑵堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線①群眾觀點(diǎn)及其要求：　A、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）②群眾路線及其地位：　A、群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：　　它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證?！挤椒ㄕ摗揭獦?shù)立正確的價(jià)值觀， 作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。）如科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系（包括堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀）、可持續(xù)發(fā)展觀、生態(tài)文明觀、政績(jī)觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)、新型工業(yè)化道路、消費(fèi)觀、就業(yè)觀等。表現(xiàn)如下：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。第二，價(jià)值觀不同，人們改造世界的活動(dòng)的效果不同。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。第一，不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死的沖突時(shí)所作出的不同選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（怎樣樹(shù)立正確的價(jià)值觀/如何進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇？）⑴客觀依據(jù)：（重點(diǎn)）①必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。第二，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，應(yīng)當(dāng)隨社會(huì)歷史條件的變化而變化。人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。②應(yīng)當(dāng)把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持為人民服務(wù)。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。在階級(jí)社會(huì)，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。人們的社會(huì)地位和需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，立場(chǎng)和利益立足點(diǎn)不同，會(huì)導(dǎo)致價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性。）⑶價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①必須妥善處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮滿足最大多數(shù)人的利益要求。②當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。③二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。⑵人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的勞動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。啟示：要把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人在勞動(dòng)中的貢獻(xiàn)越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感就越強(qiáng)。人在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。走出自我，關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（重點(diǎn)、常用）啟示：①要充分利用社會(huì)提供的客觀條件。 第二，強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并不否定追求人的個(gè)性發(fā)展，但這種個(gè)性應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式?！飩€(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的原理 〖原理〗個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的。社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展?！挤椒ㄕ摗揭趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）9熟能生巧、滾瓜爛熟、靈活遷移、巧妙整合、以不變應(yīng)萬(wàn)變！