【正文】 界。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。 因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 B、 C、 D 三項都從屬于思維和存在的關(guān)系問題，不選。 ◇探究提示： 不同意。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 ◇課堂探究： (1)上述材料所反映出的觀點，是唯物主義的還是唯心主義的 ? (2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。 (2)上述觀點屬于樸素唯物主義。但是這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。 (1)古代樸素唯物主義。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。 1．恩格斯的上述論述表明 ( ) A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì) B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確 反映物質(zhì)的問題 C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 答案： D 解析：恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)， D 項正確，應(yīng)；選。 2．古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在( ) A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的 C、否認(rèn)意識反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 答案： D 解析： A 項否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯誤的，因為古代樸素唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，不選 A。 C 項是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。人的靈明是后天形成的，意識源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。 (1)主觀唯心主義。 ◇課堂探究： (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點 ? (2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)這是一種客觀唯心主義觀點，把上帝、理念等看作世界的本原。 (2)客觀唯心主義。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列觀點屬于主觀唯心主義的是 ( ) ①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也 ④心外無物⑤存在即被感知 A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤ 答案： C 解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，應(yīng)舍去。 縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除 了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是 ( ) A、物質(zhì)和意識的斗爭 B、可知論和不可知論的斗爭 C、唯物主義和唯心主義的斗爭 D、辯證法與形而 上學(xué)的斗爭 答案： C 解析：本題的關(guān)鍵是對哲學(xué)領(lǐng)域的幾個“對子”的掌握，弄清各個“對子”在哲學(xué)上的地位即“對子”之間的關(guān)系。因為哲學(xué)上 研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題，因此，哲學(xué)上的斗爭，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都從屬于這一斗爭。 本課小結(jié)： 本課 從哲學(xué)的基本問題人手，對哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義；進(jìn)而分析唯物主義及其三種基本形態(tài)，并對其全面看待，然后分析唯心主義及其兩種基本形式，最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與 形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。 第十課時：講評練習(xí)卷 第三課時代精神的精華 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識目標(biāo) ◇識記 ： (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 (2)馬克思主義中國化的三大理論成果 ◇理解 ： 哲學(xué)的基本問題 唯物主義和 唯心主義 思維和存在的關(guān)系問題 成為哲學(xué)基本問題的原因 唯物主義 —— 存在決定思維 唯心主義 —— 思維決定存在 古代樸素唯物主義 形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 (1)哲學(xué)是時代精神的精華 (2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ◇分析： (1)從理論和實踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系 (2)運用辯證的觀點和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征 能力 目標(biāo) (1)運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力 (2)透過社會現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 通過對哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué) 習(xí)，深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識世界和改造世界的思想武 器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性 二、 【 重點、難點 】 ： 哲學(xué)與時代的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用 馬克思主義中國化的三大理論成果 三、 【 整體感知 】 ： 通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 (2)運用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。 五、 【 課文導(dǎo)語 】 ： 真正的哲學(xué)都是自己時’代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶’，是科學(xué)的世界觀和方法論，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。 第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華 一、真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華（第十一課時） （一）、 時代精神的總結(jié)和升華 ◇課堂探究： (1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期 ? (2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)春秋戰(zhàn)國時期是一個 社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。 一 定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。例：戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實力日趨衰落。 教材運用恩格斯的名言 說明了哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！边@說明 ( ) A．哲學(xué)屬于思想文化范疇 B．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映 答案： B 解析： A、 C項與題意無關(guān)；面對一定社會生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯誤反映， D 項說法片面。 馬克思認(rèn)為 ，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”?！罢軐W(xué)是問：什么是真實的 ?而不是問：什 么是有效的 ?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個別人的真理??”也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。 ◇ 課堂練習(xí)： 馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。 當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲 學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?(本身就是自然界的產(chǎn)物 )賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P17 名言） 恩格斯指出：“正像在 18 世紀(jì)的法國一樣，在 19 世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了 !政治崩潰的前導(dǎo)。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時 代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。 ◇課堂探究： (1)文藝復(fù)興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用 ? (2)結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?18 世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對 法國大革命產(chǎn)生的影響。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。所以他們提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個性自由反對中古時期的宗教束縛。 (2)法國啟蒙運動最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。 哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念 ，解放人的思想。啟蒙運動是 17— 18 世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾反封建的思想文化運動，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。啟蒙運動為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。 ◇ 課堂練習(xí)： 被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。 2．哲學(xué)對社會變革作用的重要體現(xiàn)。例：德國古典哲學(xué)。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會秩序的必要性。費爾巴哈則用唯物主義和無神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。 以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國 古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?！边@說明 ( ) A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用 C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用 D、德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) 答案： C 解析： A項“決定”將哲學(xué)作用絕對化，錯誤；哲學(xué)對社會變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自 己時代的歷史任務(wù)和客觀要求， B 項片面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，D 項邏輯混亂。 第二框題 哲學(xué)史上的偉大變革 二、哲學(xué)史上的偉大變革 （一）、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（第十二課時） ◇課堂探究： (1)馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于 19 世紀(jì)中葉 ? (2)為什么產(chǎn)生于 19 世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時 ? ◇探究提示： (1)馬克思主義哲學(xué)誕生于 19 世紀(jì) 40 年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。 (2)馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著