【正文】 對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊 哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?！边@說(shuō)明 ( ) A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案： B 解析： A、 D 兩項(xiàng)說(shuō)法有誤， C 項(xiàng)不能反映題意。 ◇ 探究提示： (1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。 (2)思 維方法在人們的生活中有重要作用。 哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會(huì)使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方 ?這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 哲學(xué)的任務(wù)： ◇ 課堂探究： (1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè) ? (2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起 ? ◇ 探究提示： (1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使 人變得更加智慧，可以充分地享受快樂(lè)。 從哲學(xué)得功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P5 名言） 馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。 A、 B 兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。 第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 一、 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) （第四課時(shí)） （一）、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ◇ 課堂探究： 人人都有自己的世界觀。世界觀是自發(fā)的、樸 素的．人人都有。 哲學(xué)的含義 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 B 項(xiàng)把哲 學(xué)與世界觀等同了．是錯(cuò)誤的。 ①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是 關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)．把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化。 ◇ 補(bǔ)充： 掌握世界觀的概念應(yīng)明確：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和思堆三部分，而不是世界某一部分；總的觀點(diǎn)、根本看法”不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)．不是零散的具體的看法 (如：小王早上 5點(diǎn)起床”就不是世界現(xiàn)。 (2)二者的聯(lián)系。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。 世界現(xiàn)所涉及的問(wèn)題．是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的，世界是有限的還是無(wú)限的我們究竟能不能認(rèn)識(shí)世界．如何認(rèn)識(shí)世界，人類社會(huì)的本質(zhì)是什么．其發(fā)展有沒(méi)有一般規(guī)律可循。這些問(wèn)題都屬于世界現(xiàn)的范圍．都是哲學(xué)研究的對(duì)象。世界觀不一定是科學(xué)的， C 項(xiàng)可排除。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 (1)什么是方法論 ? 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 世界觀 和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。我們可以說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。掌握教材基本知識(shí)就可以知道，只有 c；項(xiàng)正確表達(dá)了世界觀和方法論的關(guān)系。 具體知識(shí)的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí) 和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1) 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系 哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 ◇ 提示： 如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想 ? 黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來(lái)自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來(lái)源于人在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界的反映。 ◇ 課堂探究： (1)恩格斯的上述論斷說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ? (2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ? ◇ 探究提示： (1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。 ◇ 思維拓展： 哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。后來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，這時(shí)，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說(shuō)的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識(shí)作為自己的基礎(chǔ)和前提。 社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。不管某些人是否愿意接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)對(duì)一切領(lǐng)域的工作、一切科學(xué)的研究都在起指導(dǎo)作用，它總是給人們提供一個(gè)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論的原則。只有徹底的理論，才能徹底地說(shuō)服人。 ◇ 課堂探究： (1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響 ?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的 結(jié)論嗎 ? (2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示 ? ◇ 探究提示： (1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。 (2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家 就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。 ◇ 思維拓展： 對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)。古人說(shuō)“知人則哲”，就是其義。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。如果將世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，那就是哲學(xué)。 (3)從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。文明史開(kāi)始后，逐漸有了具體科學(xué) 知識(shí)。隨 著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)越來(lái)越豐富，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，人們以各種具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。 (4)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 。 下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是 ( ) A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) B、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C、哲學(xué)是理論化 、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D、哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 答案： C 解析：此題為反向選擇題。 本課小結(jié)： 在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問(wèn)題 —— 哲學(xué)的概念。 本課板書(shū)設(shè)計(jì)： 哲學(xué)就在我們身邊 生活處處 有哲學(xué) 哲學(xué)的本義 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 美好生活的向?qū)? 哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括 第二課百舸爭(zhēng)流的思想 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1)哲學(xué)的基本問(wèn)題 (2)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (3)唯心主義及其表現(xiàn)形式 ◇理解 : (1)解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題 (2)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài) (3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義 ◇分析 : (1)援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué) (2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) (3)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義 能力目標(biāo) : (1)提高明辨是非的能力 (2)比較、分析的能力 (3)抽象思維能力 態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求 我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 ： 哲學(xué)的基本問(wèn)題 唯物主義和唯心主義的根本分歧 三、 【 整體感知 】 ： 同學(xué)們學(xué)習(xí)本課，將通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。 四、 【 方法點(diǎn)津 】 ： (1)列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。 (3)結(jié)合事例說(shuō)明堅(jiān)持辯證唯物主義的正確性。 (5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類、總結(jié)。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。 第一框題 哲學(xué)的基本問(wèn)題 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 （一）、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題（第六課時(shí)） ◇課堂探究： 哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題 ? ◇探究提示： 哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。 2．思維和 存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一 性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。 對(duì)以上問(wèn)題可以采用圖示法理解： 哲學(xué)的基本問(wèn)題在于 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ◇ 課堂練習(xí)： 哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ( ) A理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 C．思維與存在的 關(guān)系問(wèn)題 B 主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 D．唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題 答案： C 解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故選 C。 （二）、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 ◇課堂探究： (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么 ? (2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎 ?為什么 ? ◇探究提示： (1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。 人類誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世