【正文】 在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理?(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系? 探究提示：(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? 探究提示：(1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。本框小結(jié)：核心內(nèi)容：兩個(gè)概念：哲學(xué)、世界觀；三對關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；世界觀與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系世界觀與方法論⑴世界觀：是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑵聯(lián)系：①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。對哲學(xué)概念的總結(jié)：(1)從字義上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。(3)從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。課堂練習(xí)：（一）單選題世界觀是指A．人們對世界各種認(rèn)識(shí)的總和B．人們關(guān)于世界的知識(shí)體系 C．人們對客觀世界總的看法和根本觀點(diǎn)D．人們對整個(gè)以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)下列關(guān)于世界觀與方法論的看法，正確的選項(xiàng)是 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②世界觀就是哲學(xué)③不懂哲學(xué)的人沒有世界觀④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．①②B.②③ C.③④D．①④某人得了重病，大家勸他到醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天作對呢?？梢?①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．①②B.②③ C.③④D．①④愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的、混亂的東西?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B．哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能（二）問答題簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。這個(gè)觀點(diǎn)對否？為什么？（三）能力拓展題在講到哲學(xué)時(shí)，恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了。請從哲學(xué)與生活關(guān)系的角度，談?wù)勀銓@兩句話的理解。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對孩子的身體造成難以估量的傷害。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。)引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，得出以下結(jié)論：把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。魚兒會(huì)游泳，但不會(huì)走。各人都要根據(jù)自己的實(shí)際，來想問題?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會(huì)喜歡上我的。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。試想我們有沒有這樣的同學(xué)呢，就象禿鷹一樣呢？再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。如：購買衣服，考慮的實(shí)際有：客觀實(shí)際：流動(dòng)什么？適合不適合，男女、高矮、胖瘦。主觀：自己的喜好。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個(gè)頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！耙溃毕日苷f道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異?！边@個(gè)作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。第7頁“小龍”的故事，討論書中的兩個(gè)問題。注意人生選擇的現(xiàn)實(shí)性與可能性。前一段很流行一句話：心有多大，舞臺(tái)就有多大。這樣有好高騖遠(yuǎn)的感覺，不切實(shí)際，我們應(yīng)實(shí)事求是進(jìn)行我們的自己的定位。興趣 選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和國家的需要。我選擇中專、中職校是否是錯(cuò)誤的呢？對照以上三點(diǎn)，說說自己的看法？ 故事：有一位中職生，要綴學(xué)回家做生意，覺得自己的同學(xué)很多都賺錢了。后來，他繼續(xù)留下來學(xué)習(xí)了。故事：一個(gè)以色列人與一個(gè)美國人在一艘船上相遇。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)快餐車旁圍著好多人，生意不錯(cuò)?！泵绹苏f：“嗯，主意不錯(cuò)，但旁邊的咖啡廳生意也很興隆，何不再考慮考慮呢！”。有一天他駕著游艇，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)衣衫不整的男子從遠(yuǎn)處走過來，近了才發(fā)現(xiàn)他就是原來有船上相識(shí)的美國人。23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。第三篇：哲學(xué)與人生_第一課教案定稿第一課 客觀實(shí)際與人生選擇選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇，并思考選擇的依據(jù)是什么！運(yùn)用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練，王強(qiáng)的球踢得有模有樣了，但在一場校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴(yán)重。王強(qiáng)的母親想讓孩子退出足校，但父親認(rèn)為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強(qiáng)的意志恢復(fù)了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強(qiáng)休養(yǎng)一段時(shí)間再回學(xué)校踢球。這一次，王強(qiáng)再也沒能站起來??通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件？(影響人發(fā)展的因素有：遺傳、教育與環(huán)境。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié)論。就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。運(yùn)用教材第4頁中“存奶請客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。每個(gè)人的情況不同，就象兔子會(huì)跑，但不會(huì)爬樹。猴子會(huì)爬樹，但不會(huì)飛。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。就叫屬下去看看是怎么回事。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹說是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。錢?？陀^實(shí)際在變，人在變（身高、器官、知識(shí)、才能都在變），想法也在變，所以人生不同階段，必然有不同的實(shí)際，也有不同的選擇。”門神說?！艾F(xiàn)在??”門神啞然了。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。選擇是多樣性的，自由性的，上課可以遲到嗎？（自由不是絕對的，不是隨心所欲的）得出結(jié)論：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。總有一條適合你的人生路?，F(xiàn)在基本不用了。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路第10頁“胡適”的故事，說明：符合自己的主觀條件。抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。哥哥帶他回家，村里，汽車跑不過單車，而到城里呢？。我們的實(shí)際又是什么呢？選擇了，就不要再猶豫了，就要勇敢地付諸行動(dòng)，堅(jiān)定地走下去，實(shí)現(xiàn)自己美好的人生。午餐時(shí)間，他們四處尋找吃飯的地方。以色列人說：“如果讓我們來做快餐生意，也許可以發(fā)大財(cái)。告別后，以色列人把所有的錢都用于投資快餐店，經(jīng)過8年的奮斗，建立了很多連鎖店，也買了一艘游艇。他問美國人：“8年了，你都在做些什么呢？”美國人頹廢地說：“8年來，我時(shí)刻都在想，什么才是我最合適從事的職業(yè)呢？”沒有明確的目標(biāo)，有明確目標(biāo)后，卻猶豫不決不能付諸實(shí)施，這樣的人是不可能有成就的。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。平時(shí)出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。 1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！彼w現(xiàn)了()