【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，但又馬上恢復(fù)了興奮性。在此期間，全或無(wú)的原理也被發(fā)現(xiàn)了。那就是說(shuō)，傳導(dǎo)活動(dòng)的強(qiáng)度只依賴(lài)于可用能的數(shù)量，而絕不依賴(lài)于發(fā)動(dòng)這種過(guò)程的力（刺激）的強(qiáng)度。神經(jīng)傳導(dǎo)的薄膜說(shuō)隨著傳導(dǎo)性質(zhì)的這些發(fā)現(xiàn)而不斷發(fā)展，把不應(yīng)期和全或無(wú)傳導(dǎo)現(xiàn)象都包括在內(nèi)了，到了1920年，這個(gè)學(xué)說(shuō)終于獲得了生理學(xué)家們的普遍承認(rèn)。神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)在十九世紀(jì)最初幾十年間，神經(jīng)生理學(xué)對(duì)科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說(shuō)，就是繆勒的神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)。約翰內(nèi)斯繆勒（18011858）將神經(jīng)特殊能說(shuō)概括為八個(gè)法則?？娎照J(rèn)為，一個(gè)人的感覺(jué)神經(jīng)共分五種，每種各有其特殊的性質(zhì)而不能互相代替，不同性質(zhì)的刺激作用于同一感官可以引起同一種感覺(jué)，如光刺激視網(wǎng)膜或電流通過(guò)眼球而刺激視網(wǎng)膜都能引起光的感覺(jué)。反之，同一性質(zhì)的刺激作用于眼、耳、皮膚等不同的感官，則會(huì)依次引起視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等不同的感覺(jué)。繆勒舉了很多的例子，只不過(guò)是為了證明感覺(jué)的性質(zhì)依靠受刺激的神經(jīng)的性質(zhì)而定。繆勒的神經(jīng)特殊能說(shuō)，是當(dāng)時(shí)關(guān)于感覺(jué)研究的一大進(jìn)步。他用能代替了動(dòng)物精氣、活力和神經(jīng)力等神秘的概念，并從整個(gè)神經(jīng)的探討進(jìn)入到個(gè)別纖維的研究，在生理學(xué)上第一次提出了主觀映象依賴(lài)反映機(jī)構(gòu)的問(wèn)題，成了感覺(jué)研究史上的一個(gè)重要標(biāo)志。這一學(xué)說(shuō)雖然忽視了大腦中樞的研究，但卻促進(jìn)了對(duì)感覺(jué)的外周神經(jīng)機(jī)制的研究，對(duì)后來(lái)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。二、顱相學(xué)和大腦機(jī)能定位顱相學(xué)加爾（17581828），德國(guó)解剖學(xué)家。加爾的學(xué)說(shuō)認(rèn)為大腦是心靈定居的部位。他對(duì)病人加以觀察，認(rèn)為各種心理官能在大腦占有不同的部位，而且特殊官能或機(jī)能的部分正位于頭部的相應(yīng)隆起的部位。加爾后來(lái)更進(jìn)一步研究人的品質(zhì)與顱骨突出部位的關(guān)系。顱相學(xué)興盛達(dá)一世紀(jì)之久，從未被科學(xué)界所承認(rèn)，但它在歷史上曾起了一定的作用。首先，它承認(rèn)了腦是心靈的器官，促使人們注意到心腦相關(guān)的問(wèn)題。其次，它首先提出了腦的機(jī)能定位說(shuō)，正因?yàn)檫@個(gè)學(xué)說(shuō)既不科學(xué)而又趨極端，激起了生理學(xué)家對(duì)腦的研究，要從科學(xué)上辨別顱相學(xué)的真?zhèn)?，弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說(shuō)就是在這個(gè)背景上產(chǎn)生的。弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說(shuō)弗盧龍（17941867）是法國(guó)的生理學(xué)家，1828年任法國(guó)科學(xué)院院士，曾著《評(píng)顱相學(xué)》一書(shū)，駁斥了加爾，創(chuàng)建了科學(xué)的腦生理學(xué)。弗盧龍認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)可分成幾個(gè)主要不同的部分，各部分除可產(chǎn)生特殊動(dòng)作外，還具有統(tǒng)一性。各部分可以損失其一部分物質(zhì)，但不影響其機(jī)能的行使。而且，如果一部分機(jī)能受到損失，還可以重新獲得。總之，他認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一是一個(gè)大原則，到處可見(jiàn)，在神經(jīng)機(jī)能中起著支配的作用。他的學(xué)說(shuō)在腦電機(jī)能定位問(wèn)題上雖有爭(zhēng)論，但起了推動(dòng)腦生理學(xué)研究的作用。更為重要的是，他所用的切除法，對(duì)后來(lái)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究創(chuàng)造了有利的條件。 布羅卡言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡（18241880）于1861年在巴黎收容了一個(gè)在瘋?cè)嗽鹤×巳甑牟∪耍@個(gè)病人發(fā)音器官正常，但是不會(huì)說(shuō)話(huà)。布羅卡替他檢查了五天，病人突然死去，布羅卡當(dāng)天檢驗(yàn)尸體，發(fā)邵左腦半球額下回后部受傷，遂定這個(gè)部位為言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞，又稱(chēng)為布羅卡區(qū)。言語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)，不僅使人相信神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的機(jī)能各有其較特殊的定位，而且找到了以腦回作為腦的機(jī)能分區(qū)的明確標(biāo)志。運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)中樞的發(fā)現(xiàn)1870年，弗里奇在為傷兵包扎頭部創(chuàng)傷處時(shí)發(fā)現(xiàn)，偶然觸碰了裸露了的大腦皮層可以引起對(duì)測(cè)肢體的運(yùn)動(dòng)。同一時(shí)期，希齊格也發(fā)現(xiàn)用電流直接刺激大腦皮層表面的某些部位可以引起眼動(dòng)。其后二人合作，用電刺邀對(duì)狗的大腦皮層進(jìn)行系統(tǒng)的研空。這種電刺激法，是研究腦的功能的非常有效的方法。由于不斷用新方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，幾年之內(nèi)，關(guān)于運(yùn)動(dòng)中樞的部位就越來(lái)越清楚了。接著就有人去尋找感覺(jué)中樞。大腦機(jī)能定位的問(wèn)題，不斷引起爭(zhēng)論。有孟格支持嚴(yán)格的定位說(shuō)，而戈?duì)柎妮^接近千弗盧龍神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的統(tǒng)一說(shuō)等。隨著新技術(shù)的發(fā)展，每次爭(zhēng)論都上升到更高一級(jí)的水平上進(jìn)行。十九世紀(jì)關(guān)于大腦機(jī)能定位問(wèn)題的研究，推動(dòng)了感覺(jué)生理心理學(xué)的發(fā)展；豐富了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的內(nèi)容。三、感覺(jué)生理心理學(xué)到了十九世紀(jì)上半葉，由于神經(jīng)生理學(xué)在方法上有所創(chuàng)新，取得了顯著的進(jìn)展，生理學(xué)家對(duì)于感覺(jué)的心理生理問(wèn)題的研究興趣也隨之增加了。首先擴(kuò)展到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，至于觸覺(jué)，力學(xué)的知識(shí)雖然豐富，因限于解剖學(xué)的知識(shí)，其研究不如視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。色覺(jué)說(shuō)在有關(guān)色覺(jué)學(xué)說(shuō)中，赫爾姆霍茨的三色說(shuō)占據(jù)重要的地位。早在1807年，托馬斯楊對(duì)于顏色感覺(jué)曾提出一個(gè)三色說(shuō)。赫爾姆霍茨在1852年重新注意此說(shuō)，并于1860年在《光學(xué)》一書(shū)中加以發(fā)揮。他們二人都認(rèn)為網(wǎng)膜內(nèi)有三種不同的神經(jīng)纖維，這些纖維具有分別感受與紅色、綠色、紫色的波長(zhǎng)相應(yīng)的感光色素。這些色素感光以后，使不同的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，再傳到大腦皮質(zhì)視覺(jué)中樞，于是分別引起紅色、綠色和紫色的感覺(jué)，當(dāng)復(fù)雜的光波以不同的強(qiáng)度比例作用干網(wǎng)膜時(shí)，則根據(jù)色混合法則產(chǎn)生不同的彩色感覺(jué)；而當(dāng)各波長(zhǎng)的強(qiáng)度相等時(shí)，則產(chǎn)生白色或無(wú)彩色感覺(jué)。近年來(lái)，有人發(fā)現(xiàn)在人的視網(wǎng)膜中央凹附近有三種不同的視錐細(xì)胞。此說(shuō)較能完滿(mǎn)地解釋許多色覺(jué)現(xiàn)象，并在電生理學(xué)方面獲得一些證明，但它的缺點(diǎn)在于不能闡明色覺(jué)的傳遞和加工問(wèn)題。當(dāng)時(shí)與赫爾姆霍茨的色覺(jué)說(shuō)相抗衡的有海林的色覺(jué)說(shuō)，稱(chēng)為對(duì)抗色說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為網(wǎng)膜上有紅、綠、黃、蘭四種基本色覺(jué)，組成兩對(duì)，紅綠和黃蘭各互為補(bǔ)色，黃蘭混合而為灰色，紅綠則不如此，于是乃制造一種相混合而可成為白色的紅和綠。海林因此認(rèn)為人的網(wǎng)膜上存在著三種視感受器，各有一對(duì)互相對(duì)抗的視錐細(xì)胞；即紅綠，黃蘭，白黑，從而可引起各種不同的色寬。這個(gè)學(xué)說(shuō)比三色說(shuō)的優(yōu)越之處，在于可以滿(mǎn)意地解釋色的對(duì)比和后象。赫爾姆霍茨的三色稅和海林的對(duì)抗色稅二者不是不可調(diào)和的。視網(wǎng)膜感覺(jué)器中可以是三色匹配的過(guò)程，而在傳輸時(shí)可以采取頡頏成對(duì)的編碼形式。聽(tīng)覺(jué)說(shuō)1863年，赫爾姆霍茨在其《聲學(xué)》巨著中，發(fā)表了他的關(guān)于聽(tīng)覺(jué)的共鳴說(shuō)。根據(jù)共鳴說(shuō)，感受聲波振動(dòng)的機(jī)構(gòu)在內(nèi)耳的基底膜。基底膜上有長(zhǎng)短不同的神經(jīng)纖維18，000至20，000條，由短到長(zhǎng)，排列成序。每一條纖維只對(duì)一個(gè)特殊的聲波振動(dòng)發(fā)生作用。當(dāng)三聽(tīng)骨傳導(dǎo)一定振動(dòng)至耳蝸的外淋巴時(shí)，基底膜使產(chǎn)生一定的共鳴，就象琴弦一樣，短的對(duì)高頻率反應(yīng)，長(zhǎng)的對(duì)低頻率反應(yīng)、纖維的振動(dòng)激動(dòng)毛細(xì)胞轉(zhuǎn)化為神經(jīng)興奮，并沿聽(tīng)神經(jīng)而傳至大腦聽(tīng)覺(jué)中樞，結(jié)果就產(chǎn)生了高低不同的聲音感覺(jué)。這個(gè)共鳴說(shuō)到現(xiàn)在仍然通用，但也存在一定的缺點(diǎn)，如聲音頻率辨認(rèn)的廣大范圍和基底膜纖維長(zhǎng)短的比例不相適應(yīng)，基底膜纖維彼此是很少孤立作用的。 韋伯定律韋伯提出了心理學(xué)上第一個(gè)定量的法則韋伯律。他首先發(fā)現(xiàn)重量的最小可覺(jué)差，而兩重物之間的最小可覺(jué)差與標(biāo)準(zhǔn)刺激之比是一個(gè)常數(shù)。后來(lái)又推廣到研究皮膚表面的兩點(diǎn)閾限，線(xiàn)的長(zhǎng)短和音的高低，總結(jié)出一個(gè)公式，即：K=ΔI/I其中：K=常數(shù)ΔI=剛能引起較強(qiáng)感覺(jué)的刺激增加量I=強(qiáng)度其后大量實(shí)驗(yàn)證明，這個(gè)韋伯比例只適用于中等強(qiáng)度的刺激，刺激過(guò)強(qiáng)和過(guò)弱都不適用，因此有其局限性。第四章 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)一、心理物理學(xué)費(fèi)希納（1801一1887）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探究，于1860年發(fā)表著名的《心理物理學(xué)綱要》一書(shū)?！缎睦砦锢韺W(xué)綱要》自發(fā)表以后受到公眾的重視和批評(píng)，費(fèi)希納在萊比錫臨死前十一年內(nèi)又集中研究他的心理物理學(xué)，并于1882年發(fā)表《心理物理學(xué)要義》，作為對(duì)廣大學(xué)者的答復(fù)，費(fèi)希納的心理物越學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。他深知韋伯關(guān)于最小覺(jué)差的比例，嘗試用最小可覺(jué)差jnd作為感覺(jué)的單位，經(jīng)過(guò)許多實(shí)驗(yàn)和推導(dǎo)，把感覺(jué)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系，概括為如下公式：S=Clog(R/R0)其中S為感覺(jué)強(qiáng)度，C為適用于不同感官中的每個(gè)感官的常數(shù)，R為刺激強(qiáng)度，R0為在閾限的刺激強(qiáng)度費(fèi)希納公式表明：刺激的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的；它相對(duì)于已有的感覺(jué)的強(qiáng)度。這個(gè)公式是否可靠地依存手韋伯的結(jié)果，所以后人稱(chēng)這個(gè)公式為韋伯費(fèi)希納律，或直接稱(chēng)之為費(fèi)希納律。費(fèi)希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測(cè)量的方法：即最小可覺(jué)差法, 正誤法以及均差法。費(fèi)希納把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中來(lái)，提供了后來(lái)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的先驅(qū)。費(fèi)希納被認(rèn)為是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基的作用。 二、馮特和他的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)馮特（1832一1920）是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，主要著作：《對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《貢獻(xiàn)》）（1858 1862年）；《關(guān)于人類(lèi)靈魂和動(dòng)物靈魂的講演錄》（簡(jiǎn)稱(chēng)《講演錄》），（ 1863年）；《生理心理學(xué)原理》（簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》）（18731874年）；《民族心理學(xué)》（共達(dá)十卷（19001920年）。馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)正式從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為一門(mén)科學(xué)。 馮特的心理學(xué)體系是內(nèi)容心理學(xué)。首先在心理學(xué)的研究對(duì)象上，馮特認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。馮特將經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。在馮特看來(lái)，心理學(xué)研究的感覺(jué)、情感等心理過(guò)程是人直接經(jīng)驗(yàn)到的，這種經(jīng)驗(yàn)是真實(shí)的；而研究物理學(xué)的分子、原子等物質(zhì)現(xiàn)象則屬于人的間接經(jīng)驗(yàn)，它是概念的，需要通過(guò)人的間接的推論才能達(dá)到。其次，馮特在身心關(guān)系問(wèn)題上主張身心平行論，他認(rèn)為人的心理不是人腦生理過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者互相平行的獨(dú)立過(guò)程。第三，在研究?jī)?nèi)容上，馮特認(rèn)為，心理學(xué)作為研究心理、意識(shí)事實(shí)的一門(mén)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它的任務(wù)就在于分析出心理元素并確定由它們構(gòu)成復(fù)合觀念的原理與規(guī)律。馮特通過(guò)研究認(rèn)為心理元素（要素）有兩個(gè)，即感覺(jué)和感情。要素的結(jié)合叫做心理的復(fù)合。由感覺(jué)元素復(fù)合而成對(duì)外部世界某種東西的形象的觀念；而感情元素的復(fù)會(huì)就構(gòu)成人們各種具體的情緒狀態(tài)。馮特認(rèn)為心理組合有聯(lián)想和統(tǒng)覺(jué)兩種形式。聯(lián)想是一種被動(dòng)的過(guò)程，不受意志的影響。統(tǒng)覺(jué)則是一種創(chuàng)造性的綜合，受意志的影響，是一種主動(dòng)的過(guò)程，具有包括關(guān)聯(lián)、比較、綜合、分析依次上升的四種統(tǒng)覺(jué)組合功能?？傊?，統(tǒng)覺(jué)是個(gè)人使用或把握經(jīng)驗(yàn)元素的過(guò)程，是把各種元素聯(lián)系成一個(gè)統(tǒng)一體的過(guò)程。第四，在研究方法上，馮特把生理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法搬到心理學(xué)上來(lái)，改造了傳統(tǒng)的思辨式的經(jīng)驗(yàn)性的內(nèi)省為實(shí)驗(yàn)性的內(nèi)省，使內(nèi)省在心理學(xué)方法上得到了一定發(fā)展。第五，1896年馮特提出感情的三度說(shuō)，認(rèn)為感情存在：愉快與不愉快、興奮與沉靜、緊張與松弛等三對(duì)方向相對(duì)的基本盛情。第六，馮特認(rèn)為意志是個(gè)復(fù)合過(guò)程。他從元素分析出發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)在于確定意志的構(gòu)成要素，指出什么是意志的基本要素。馮特重視感情在意志的形成上的作用，認(rèn)為感情激起意志，成為意志的發(fā)端，并發(fā)展了意志。第七，他通過(guò)分析文化產(chǎn)品的方法，想得出高級(jí)心理過(guò)程的發(fā)展規(guī)律。馮特使心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，從此開(kāi)辟了科學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，創(chuàng)立了新心理學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；他培養(yǎng)了一大批學(xué)生，為心理科學(xué)的大發(fā)展造就了一代新人。馮特作為一個(gè)心理學(xué)的歷史人物當(dāng)然也有他的局限，抱有混亂的唯心主義觀點(diǎn)，這與他的科學(xué)訓(xùn)練和一心要想建立一門(mén)科學(xué)的心理學(xué)是不相容的，造成他的心理學(xué)體系矛盾重重，并使他的心理學(xué)工作擺脫不掉唯心主義形而上學(xué)的束縛。第五章 與馮特同時(shí)代的德國(guó)心理學(xué)家一、艾賓浩斯艾賓浩斯（18501909）1885年發(fā)表了《論記憶》一書(shū)。這本書(shū)是他用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)心理過(guò)程的結(jié)果。艾賓浩斯對(duì)于記憶的研究是在費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》（1860）一書(shū)的啟發(fā)下開(kāi)始的。他用德文字母的一個(gè)元音和兩個(gè)輔音制成2300個(gè)無(wú)意義音節(jié)，如zog, xot, gij, nov, 等等。把它們編成長(zhǎng)短不等的音節(jié)行，一遍遍地讀，直到能夠背誦時(shí)為止。他用節(jié)省法測(cè)量：（1）不同長(zhǎng)度的音節(jié)行（材料多寡）對(duì)識(shí)記的影響如何；（2）保持怎樣隨重復(fù)次數(shù)而變異保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)；（3）遺忘怎樣隨時(shí)間而變異遺忘是時(shí)間的函數(shù)（遺忘曲線(xiàn)）；（4）同一材料的直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想的測(cè)量。艾賓浩斯的研究是心理學(xué)史上第一次對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究。它是一種首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義。這就是：（l）為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開(kāi)了一個(gè)新局面用實(shí)驗(yàn)法研究所謂高級(jí)心理過(guò)程，如學(xué)習(xí)、記憶、思維等；（2）在方法上力求對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量。對(duì)于艾賓法斯的理論與實(shí)驗(yàn)工作的批評(píng)，主要地可以歸納為兩方面。一是他對(duì)于記憶過(guò)程的發(fā)展只作了數(shù)量的測(cè)定；對(duì)于內(nèi)容性質(zhì)的變化，沒(méi)有進(jìn)行分析。二是他所用的識(shí)記材料的人為性。 二、馬赫馬赫（1833一1916）是物理學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家。他是實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義學(xué)說(shuō)的倡導(dǎo)者。他宣稱(chēng)感覺(jué)是一切存在的基礎(chǔ)，物體是感覺(jué)的復(fù)合，空間、時(shí)間是感覺(jué)系列的調(diào)整了的體系，認(rèn)為原子、因果性等都是沒(méi)有客觀內(nèi)容的概念；科學(xué)原理只是符號(hào)、標(biāo)記，只是描述感覺(jué)、觀念之間的聯(lián)系。到十九世紀(jì)末特別是二十世紀(jì)初，馬赫主義哲學(xué)已成為西方哲學(xué)的主要流派之一。馬赫的心理學(xué)思想就是從他的這種哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的。同時(shí)在另一方面我們也應(yīng)該看到馬赫的心理學(xué)工作又是從感官生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究開(kāi)始的。在心理生理學(xué)的領(lǐng)域上，馬赫規(guī)定了他的這門(mén)科學(xué)的研究對(duì)象是感覺(jué)。馬赫認(rèn)為知覺(jué)和表象、意志、情緒，簡(jiǎn)言之，整個(gè)內(nèi)部世界與外部世界，都是由少數(shù)同類(lèi)的要素所構(gòu)成，只不過(guò)這些要索的聯(lián)結(jié)有暫有久罷了。通常人們把這些要素叫作感覺(jué)。基于這種觀點(diǎn)，馬赫提出了感覺(jué)為一切科學(xué)的資料的主張。并把物理學(xué)和心理學(xué)的現(xiàn)象都還原為觀察的直接資料，這就是他所說(shuō)的感覺(jué)。三、斯頓夫斯頓夫（1848一1936）是德國(guó)的哲學(xué)家、心理學(xué)家，對(duì)音樂(lè)有極大興趣。斯頓夫的第一本心理學(xué)著作是關(guān)于空間知覺(jué)的。但是最有影響的著作是《樂(lè)音心理學(xué)》，他對(duì)音樂(lè)心理學(xué)的理論和研究貢獻(xiàn)很大。斯頓夫認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象是機(jī)能，他企圖調(diào)和意動(dòng)心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對(duì)立。把心理內(nèi)容歸于現(xiàn)象學(xué)，又以現(xiàn)象學(xué)為心理學(xué)與物理學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。他是一位繼承布倫塔諾并受胡塞爾的影響而和馮特相對(duì)立的心理學(xué)家。四、G. E. 繆勒繆勒（18501934）。繆勒曾經(jīng)受過(guò)生理學(xué)和哲學(xué)的訓(xùn)練。 繆勒在心理學(xué)上的主要成就首先就是他在心理物理學(xué)上的貢獻(xiàn)。其次，繆勒探討了感覺(jué)和注意的問(wèn)題，往行了記憶的研究，并以表象過(guò)程的再現(xiàn)傾向作為問(wèn)題，著眼于表象的頑固傾向，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予了論證。第六章 意動(dòng)心理學(xué)一、布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)