比較現(xiàn)代設計與后現(xiàn)代設計(編輯修改稿)
2024-08-23 16:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 分析，后現(xiàn)代主義可謂是一個大雜燴，它意在將一切元素進行雜糅來挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義的純粹、以現(xiàn)實的復雜性來對抗烏托邦式的“理想”，以歷史的延續(xù)性來對抗先鋒派的“斷裂”文丘里曾用“少即是無聊”來挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義“少即是多”的信條。因此，早年有人把后現(xiàn)代風格概括為“折衷調(diào)和”；“或是對各種現(xiàn)代主義風格進行混合，或是把這些風格與更早的樣式混合在一起。就在這折衷雜糅的過程中，誕生了兩種基本的操作方法——挪用和解構(gòu)，即所謂的后現(xiàn)代主義的批判武器。2．意識流所謂意識流即為非理性思考。這與前些年流行發(fā)散性思維方式有著異曲同工之妙。但二者差別在于一個是非理性，一個是非常規(guī)性。2O世紀最著名的心理學家弗洛伊德在他的心理分析中把人的意識分為意識、前意識和潛意識(前意識為潛意識到意識的橋梁)。因此意識流設計就是充分挖掘人的潛意識的想法，使做出來的作品能與觀眾達到潛意識的共鳴。在這一方面，非常規(guī)性的發(fā)散思維顯得不徹底。因為它還是無法沖破各種限制，僅僅是改變思路方向。因為人的潛意識才是人最本能最原始的思想。這就是為什么我們經(jīng)常會發(fā)覺后現(xiàn)代主義作品往往顯得很無稽，甚至怪誕。其實這些感受是不需要通過理性的思考，而要用一種本能的直覺去領(lǐng)悟。這也就是后現(xiàn)代主義通常所說的象征主義和引喻主義。二、表現(xiàn)形式分類正是由于后現(xiàn)代主義的多元性和衍生性，使得它需要更強和更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由此一些新的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就應運而生。這包括：(1)傳統(tǒng)藝術(shù)類的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、文學、戲劇和電影。(2)設計藝術(shù)類的環(huán)境藝術(shù)設計、產(chǎn)品設計、平面設計、服裝設計、動畫設計和非物質(zhì)設計。(3)其它新藝術(shù)形式類如行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)等。在這些表現(xiàn)形式當中，后現(xiàn)代主義的痕跡從音樂和電影上便可略見一斑。在流行音樂上，8O年代中國的歌曲還是比較晦澀的愛情歌曲。到了90年代流行音樂有了長足的發(fā)展。開始出現(xiàn)風格多樣化，可謂是百花齊放。而進人2l世紀，音樂風格更加多樣化。例如，在9O年代末Ramp。B風格剛傳人中國，這種源于美國社會貧民區(qū)的黑人的繞舌音樂卻在中國新世紀樂壇大行其道。雖然很多批評家說他們的歌吐字不清，不知所云?？伤麕Ыo我們的新鮮感受使很多青年人能夠接受這些所謂的缺點。而在歌詞創(chuàng)作上，象征和引喻越來地得到了展現(xiàn)。純粹的愛情文字已經(jīng)不再被追捧，取而代之的是出現(xiàn)了一些旁的文字(描寫一些很偏的東西或一種特別的意識流，我將此稱作旁的文字。)另外，在歌曲風格上，他們也融合進古典、民族等元素。在電影方面，后現(xiàn)代主義的作品已經(jīng)在不知不覺中進入了我們的視線，如早期代表作《大話西游》。該片有如一個大雜燴，在一個古代神話的背景下把各種現(xiàn)代元素進行雜糅，并使用挪用的手法，展現(xiàn)出一種荒誕、怪異、幽默的別樣感受。而在最近的電影中，《太陽照常升起》可算是一部很唯美的后現(xiàn)代主義作品．看似怪異無章的劇情卻隱藏了作者對生命價值的詮釋。它同樣使用了挪用的手法為我們造成潛意識的共鳴。在另一些表現(xiàn)形式中，如行為藝術(shù)和街頭藝術(shù)則表現(xiàn)得頗為爭議。(行為藝術(shù)是指藝術(shù)家把現(xiàn)實本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時間延續(xù)、特定的環(huán)境和含義為依托而進行藝術(shù)創(chuàng)造活動的藝術(shù)形態(tài))。行為藝術(shù)家為了展現(xiàn)本我的意識態(tài)度，往往做出一些有悖倫理道德甚至法律的行為。如最典型的“裸奔”。而另一種形式——街頭藝術(shù)則是展現(xiàn)一種街頭文化。其中含有很多副面的情節(jié)如貧窮、頹廢、粗口、暴力、墮落等。表現(xiàn)形式主要有涂鴉(Grafiti)、饒舌音樂和街舞。不過即便存在爭議，一些元素已然成為流行時尚。在設計藝術(shù)中，后現(xiàn)代主義設計更象一種規(guī)模盛大的快餐，而不是現(xiàn)代藝術(shù)的那種正式筵席。著名建筑師文丘里曾主張凌亂的活力而不強求統(tǒng)一。這種設計思想與形式逐漸滲透到設計藝術(shù)的各個方面。從產(chǎn)品設計、平面設計、服裝設計逐漸到家居裝修、家具風格上等。因此，客觀評價來說，后現(xiàn)代主義不斷滲透并慢慢被社會所接受，說明正統(tǒng)的現(xiàn)代主義正越來越多的受到顛覆。不過，就我看來，后現(xiàn)代主義并不會成為主流。因為它所體現(xiàn)的思想與價值觀都存在爭議。并且它展現(xiàn)的態(tài)度也并不是每一個人都能接受的。由于它沒有具體的形式內(nèi)容，它會伴隨在各種意識流派之間，并不斷衍生進化?！獏呛蟋F(xiàn)代主義思潮對中國當代平面設計發(fā)展的影響后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮在人的思想意識中不斷擴張、滲透，與人們生活的各個方面發(fā)生著聯(lián)系。后現(xiàn)代主義設計產(chǎn)生于西方現(xiàn)代文化的背景中，隨著世界全球化、一體化的發(fā)展，它已跨越了民族、國家的界限而具有了世界性，并對當代世界文化、藝術(shù)、設計等領(lǐng)域產(chǎn)生
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