比較現(xiàn)代設(shè)計與后現(xiàn)代設(shè)計(存儲版)
【正文】 家把現(xiàn)實本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時間延續(xù)、特定的環(huán)境和含義為依托而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動的藝術(shù)形態(tài))。著名建筑師文丘里曾主張凌亂的活力而不強(qiáng)求統(tǒng)一?！獏呛蟋F(xiàn)代主義思潮對中國當(dāng)代平面設(shè)計發(fā)展的影響后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮在人的思想意識中不斷擴(kuò)張、滲透，與人們生活的各個方面發(fā)生著聯(lián)系。后現(xiàn)代主義運動的緣起首先得從現(xiàn)代主義談起，現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美出現(xiàn)的一個內(nèi)容龐雜的文化藝術(shù)、意識形態(tài)運動，具有向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的立場。歸結(jié)起來，后現(xiàn)代主義設(shè)計大致有以下幾個方面的特征：一是注重人性化，強(qiáng)調(diào)個性。布萊迪曾經(jīng)說“在所謂的大眾傳播之中，人本身卻完全忽視掉了”，“我希望我的設(shè)計能夠令人注意，而不是冷漠，我的設(shè)計是揭示，而不是掩飾。后現(xiàn)代主義設(shè)計特別注重歷史文脈的延續(xù)性，主張從歷史傳統(tǒng)、本地文化和現(xiàn)代文化中汲取營養(yǎng)，同時從現(xiàn)代社會思想及文化的發(fā)展中尋找靈感。后現(xiàn)代主義設(shè)計師在設(shè)計中注重人的感受，比較自由地運用各種平面設(shè)計的因素，標(biāo)題強(qiáng)烈而突出，版面活潑多變，形式生動，色彩也鮮明可愛，將所傳達(dá)的內(nèi)容運用各種設(shè)計方法體現(xiàn)在版面中，注重版面的主題性、描繪性、表現(xiàn)性，使版面本身成為主題核心，使設(shè)計具有娛樂感和時代感。后現(xiàn)代主義文字的探索對我國字體設(shè)計的發(fā)展起到了巨大的推動作用。后現(xiàn)代主義設(shè)計師隨心所欲地調(diào)整文字的形狀、大小、粗細(xì)、位置、顏色，控制文字覆蓋面密度，使文字內(nèi)出現(xiàn)復(fù)雜圖像，增加了字體的趣味性。2．2 后現(xiàn)代主義思潮在表現(xiàn)手法方面對我國平面設(shè)計發(fā)展的影響（1） 平面設(shè)計的版面構(gòu)成。受這種以浪漫主義、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的后現(xiàn)代主義設(shè)計思想的影響，我國平面設(shè)計強(qiáng)調(diào)個性、多元的種種奇思妙想極大地充實和豐富了人們的生活，展現(xiàn)出一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的年代。20世紀(jì)末期，我國受過良好教育的新的一代成長起來，受社會的商品化、經(jīng)濟(jì)利益至上原則的影響，希望改變父母輩的陳舊思想，希望享受生活，他們的思想影響著設(shè)計領(lǐng)域，需要“個性化”的設(shè)計來滿足他們精神上的愉悅。凡德洛的“少則多”的減少主義風(fēng)格，要求設(shè)計以更加富于視覺歡娛的方式來取代一般性的視覺傳達(dá)方式，主張以裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足人們的心理要求?！薄昂蟋F(xiàn)代主義”這個詞的含義非常復(fù)雜，在英文中，“后現(xiàn)代”（PostModern）和“后現(xiàn)代主義”（PostMode rnism）的內(nèi)容是不同的。并且它展現(xiàn)的態(tài)度也并不是每一個人都能接受的。不過即便存在爭議，一些元素已然成為流行時尚。它同樣使用了挪用的手法為我們造成潛意識的共鳴。雖然很多批評家說他們的歌吐字不清，不知所云。(3)其它新藝術(shù)形式類如行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)等。因為人的潛意識才是人最本能最原始的思想。就在這折衷雜糅的過程中，誕生了兩種基本的操作方法——挪用和解構(gòu)，即所謂的后現(xiàn)代主義的批判武器。另一方面，隨著工業(yè)革命的擴(kuò)大，追求形式與功能這種最直接的實用主義觀將現(xiàn)代主義推上主流。與品味高尚，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義設(shè)計相比，后現(xiàn)代設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。四、結(jié)語從以形式為主到以形式追隨功能再到功能與形式并舉，設(shè)計重心的偏移每次都離不開社會這個大的時代背景。中國工程院院士關(guān)肇鄴評價說，“這個建筑沒有任何多余的處理，一切因其功能而產(chǎn)生形象，建筑形式與結(jié)構(gòu)細(xì)部自然統(tǒng)一。根據(jù)馬斯洛的心理學(xué)說，人類在滿足最基本的生存需求后，更高級的精神價值往往成為追求的目標(biāo)。戰(zhàn)后的“現(xiàn)代主義”設(shè)計發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨?，最終形成了以“功能主義”為基礎(chǔ)的設(shè)計思想，設(shè)計真正開始了為大眾服務(wù)。設(shè)計仍然是為少數(shù)貴族階層服務(wù)的專利，并未真正做到為大眾服務(wù)，因而具有一定的歷史局限性?！焙髞恚藗兙陀锰K里文的這句話“外形跟隨功能”來概括功能主義設(shè)計思想。凡德洛、弗蘭克現(xiàn)代設(shè)計與后現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計中功能與形式的辯證思考在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代背景下，現(xiàn)代設(shè)計概念中豐富的信息，大量的充斥著人類的物質(zhì)生活和精神生活，滲透于人類生活的衣、食、住、行、學(xué)習(xí)、工作、社會交流、旅游娛樂等各個方面。格羅佩斯、米斯”他舉例說，“一個銀行大樓的外形應(yīng)當(dāng)反映銀行的本質(zhì)或功能，而不是反映傳統(tǒng)廟宇的功能。運動對于藝術(shù)與技術(shù)如何相結(jié)合具有一定的探索性，但當(dāng)時的設(shè)計并沒有真正解決如何適應(yīng)工業(yè)化的問題，甚至對現(xiàn)代工業(yè)文明采取逃避的態(tài)度。包豪斯設(shè)計學(xué)院于1933年被納粹關(guān)閉，它的歷史雖短，但對現(xiàn)代設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。在藝術(shù)與技術(shù)如何結(jié)合并滿足人
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